🎈仙侠剧最重要的是侠啊！
来自：温青青
发现组里在讨论拍摄仙侠剧的要点，发一篇之前写的相关文章。希望国产仙侠剧能拍出仙侠剧“侠”的内核，甚至更进一步拍出“仙”和“侠”既矛盾又统一的哲学关系，这样才能走出国产仙侠剧“虐恋”瓶颈，打出一片新的天地！
论仙侠剧的内核以及楚晚宁的大义
- 侠之大者
其实较之仙侠，中国人一向对武侠更为熟悉。 “武”指高强的武艺，“侠”指行侠仗义。早在先秦时期，便有人将“武”和“侠”结合起来，所谓“文者为儒，武者为侠”。 武侠结合在一起，便是指武艺高强的侠客，利用自身的武艺见义勇为、锄强扶弱。
在中华民族几千年的文明史上，各种描写武侠的杰出文艺作品层出不穷。 从春秋战国时期的《刺客列传》， 到唐代的《虬髯客传》《聂隐娘》，到明清时期的《水浒传》， 《儿女英雄传》，再到后来新派武侠的金庸古龙梁羽生等大师的著作，尤其是那“有井水处必有金庸”的妇孺皆知的金庸十四篇， 长期以来给中国人民构成了一个美好的武侠世界。
在这个世界里，有豪气纵横的江湖，有正义浩然的武林，有行侠仗义的大侠，有胸怀天下的高人，有得之者得天下的武功秘籍，有背叛，有夙仇，有身世之谜，有初闯江湖的懵懂妖女，有潇洒挥舞着折扇的白衣少侠， 有阴谋，也有着情根深种的美好爱情。
在这个世界里，就算天子高官豪门权贵，总有一把利剑可以取你项上人头；就算身负重伤坠落悬崖，总有一本秘籍可以让你绝处逢生；就算绝世奇毒沉疴痼疾，总有一位世外神医可以妙手回春； 就算旷世奇冤血海深仇，总有一日让你手刃恶首报仇雪恨。
我们无比爱着这个被构造出来的的武侠世界。 我们崇拜着那些武艺高强的大侠，也期待着自己能成为他们其中一员：持最利的剑，荡平世间不平事； 骑最快的马，踏碎大漠千里雪；喝最烈的酒， 爱最美的人。 沧海一声笑，滔滔两岸潮，豪情还剩了一襟晚照！
侠，已经不仅仅是一种个人行为，而是一种精神，一种文化，一种民族象征。
锄强扶弱，惩恶扬善，谓之侠
弘扬正气，替天行道，谓之侠
千金一诺，为知己死，谓之侠
不畏强权，重义轻生，谓之侠
遗民志士，铁血丹心，谓之侠
鞠躬尽瘁，为国为民，谓之大侠！
仙侠跟武侠不同，却又相同。
不同在两者的表现形式。 第一， 武侠的主体是人，是生命有限的人。 哪怕是绝世高手，也总有英雄迟暮撒手人间的那天。仙侠的主体可以是人，也可以是其他有生命的物种（神仙，妖怪，修士等等）， 而且生命长度比人类的长得多，动不动就几千几万年，就算是人，也能通过宿命或者轮回的方式从另一个角度延长生命。 第二，武侠的活动范围是武林或者朝廷，跳不出帮派或者国家的界限。仙侠的活动范围则大得多，有人、妖、魔、神、鬼等各界设定，因此人物视角广泛的多 ，不再局限于一国一朝，一帮一派。 第三， 两者的能力不一样。武侠里的高手武功再高，也不能移山填海； 神雕大侠的玄铁重剑再威风，也劈不出惊天动地的万丈剑芒； 重阳宫天罡北斗阵再厉害，也远不及玄火坛的八凶玄火法能强大到毁天灭地。
相同的在于他们都是“侠”。不管是手持倚天剑还是手持诛仙剑，不管是拿着打狗棒还是拿着烧火棍，不管是练拳脚还是修元神，不管是风霜游走于江湖还是御剑翱翔于青天，归根到底都是关于侠士的传说，讲述的都是令人心驰神往的关于侠义的故事。
然而，就像上面论述的，仙侠无论主体的生命长度、活动范围，还是法术能力都比武侠的更为加强加广更加棋高一筹，因此仙侠的”侠”比跟武侠的“侠”，内容更加丰富，含义也更为宽广，格局也更高。仙侠不仅仅是在人间锄强扶弱，可以扩展到上天入地荡妖除魔。 行侠的对象也不再拘泥于一国一朝或者一帮一派， 像萧大侠那样夹在两个国家之间痛苦端水最后不得不以死谢罪保两国和平的悲剧，应该就不会发生了。
所以，如果是武侠的侠之大者是为国为民，那仙侠的侠之大者就是为天下，为万物，为苍生。
2. 仙侠剧的内核
外网对仙侠的定义是 Xianxia is a genre of Chinese fantasy influenced by Chinese mythology, Taoism, Buddhism, Chinese martial arts, traditional Chinese medicine, Chinese folk religion and other traditional Chinese elements. （"General Glossary of Terms". Wuxia World. Wuxia World） 翻译过来就是： 仙侠是一种被中国神话、道教、佛教、中国武术、传统中医、民间宗教以及其他传统中国因素所影响的中国幻想题材。
中国仙侠历史源远流长。 从最初的《山海经》、到魏晋六朝间盛行的‘杂记体’神话志怪小说、再到赫赫有名的还珠楼主《蜀山剑侠传》、千兴言的《灵仙侠世传》， 可以看出仙侠受到道教和佛教影响甚远。 然而，侠乃入世，仙为出世。 入世为侠，便于众生有了纠缠，而在道教传统观念中，只有断绝欲念方为根本、无为方可成大道。从这点看来，仙侠里的“仙”和“侠”似乎是相互矛盾的。然而同时佛教的功德论和天道轮回说，又让“仙”和“侠”有机地联系了起来。 因此在中国人理解的仙侠世界里，道教阴阳的无情大道 （仙）与慈悲天下的有情众生 （侠），即是矛盾也是循环，象征着太极之道，互为因果。
近年来仙侠作品影视化颇多，相较同期武侠剧，仙侠剧在网络上似乎更受欢迎。追其原因，大概是随着近年科学技术的发展让仙侠剧的特效取得了极大的进步， 让之前只能存在于想象中的山精海魅灵禽怪兽得以活灵活现展现在大家面前，CG动画也和真人高度融合，乘龙跨鹤或者召唤法宝毁天灭地等各种奇幻场面也能做得亦幻似真。 这些都给人以极大的视觉冲击力，因此吸引了很多人。
然而令人遗憾的是，这些仙侠剧，绝大多数既不仙，也不侠。
表面上看来，这些仙侠剧确实是“仙气飘飘”。 一个个轻纱飘曳，剑鸣百里，飞天遁地。各种仙界美景，洞天福地，美轮美奂。打斗起来，可以排山倒海，扭转时空。 唯美镜头下，男女主人公经历着几世几劫的虐恋深情，看得观众投入不已。 然而大家都忘了，仙乃出世。仙侠剧里可以用欲念入世，但剧中太过强调为情所困，让七情六欲随着主人公修仙的能力一起成长，岂不是与修仙的最初意图背道而驰？ 这些“仙人” 或者“仙人 to be” 每天在情情爱爱里打转，把“侠”抛到了一边，即使稍微提到一点，也不过是个情爱至于的点缀。
拿武侠剧来打比方，就像是《天龙八部》里只有萧峰与阿朱阿紫姐妹的感情纠缠，而没有了”虽千万人吾往矣”，没有了“ 教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”的冲天豪气； 就像《射雕英雄传》里浓墨重彩渲染郭靖黄蓉华筝公主三人之间的三角虐恋而把为国为民的襄阳守城轻轻松松一笔带过，实在是让人扼腕叹息。 这些极度膨胀个人情感，为了虐而虐不断强化对低级情感刺激的剧，不过是披着仙侠剧的外壳阐述现代情爱纠葛， 完全不顾“仙”和”侠”之间的哲学关系，也完全忘了作为文艺作品所该载的社会责任。
《人民日报》曾经发评论文说：“对于仙侠剧所代表的网络文艺而言，有必要走出狭隘的情感格局，从虚弱膨胀的“个人”中走出来。还珠楼主在日据时期以“反清复明”寄托家国之思的小说《冷魂峪》中，有一著名回目，“一旅望中兴此地有崇山峻岭沃野森林夏屋良田琪花瑶草，几人存正朔其中多孝子忠臣遗民志士英雄豪杰奇侠飞仙”。这是奇侠飞仙的大义所在，从还珠楼主的入世仙侠到金庸的新武侠，英男烈女，任侠尚义，其念兹在兹的不是“仙”或者“武”，而是“侠义”二字，这才是中国通俗文学的“真精神”。 （http://media.people.com.cn/n1/2017/0816/c40606-29473842.html）
所以，拍摄仙侠剧，核心应该是“侠”， 是比武侠剧更站得更高 ，看得更远，格局更大，更为包容的“侠”.
在如今的影视圈里，谁能拍出仙侠剧里仙与侠矛盾又统一的关系，拍出仙侠剧“侠”的内核，便是突破目前仙侠剧的瓶颈为仙侠剧打出一片全新的天地，便是不二赢家了。
3. 楚晚宁的大义
仙侠剧《皓衣行》的原著《二哈和他的白猫师尊》洋洋洒洒一百六十多万字，除了讲述两个主角之间互为救赎互相成长的动人故事，也刻画了许多个令人感动不已或者恨之入骨的鲜明角色。
曾经在网上看到一个说法，说这部剧可以有另外一个名字，叫《三生三世花千骨之香蜜》， 意思是两个主角之间的爱恨情仇像《三生三世十里桃花》那样纠缠了几辈子； 又和《花千骨》一样同是师徒禁忌暗恋，且徒弟黑化变成魔头之后凌虐师尊； 同时又和《香蜜沉沉烬如霜》一样，两个主角之间是你爱我，你杀了我，但我又复活了， 我爱你，我杀了你，但你又复活了！虽然只是善意玩笑梗，也说明《皓衣行》这部剧如果走前人虐恋情深的言情路线，因为融合了几大爆剧的梗，也会非常受欢迎，稍稍撩拨，便会搅动一群人嗑生嗑死，如痴如醉。
如果是这样，我会觉得非常可惜。 因为这部书写得最出色的不是感情，而是侠义。
最初的墨燃撞见师尊被恶毒同门种蛊花，无力拦阻之下以身相代，代替师尊承受了蛊花之毒，是为侠
长大的墨燃游历江湖，除妖荡魔，匡扶弱小，弘扬正气，活成了师尊的模样，是为侠
儒风门创始人南宫长英生前为渡红尘苦难不愿飞升成仙，死后自毁尸身以免遭人利用， “贪怨诳杀淫盗掠，是我儒风君子七不可为。记而行之，薪火已承。” 是为侠
在门派生死存亡之际，为护众人安全，以性命召出凤凰天火的王夫人，“愿诸君此生，一片丹心，永志不改。” 是为侠
“我薛蒙毕生所学，皆为今日一战！” 娇生惯养的凤凰儿，两世苦抗暴政，满面风霜，前世从容赴洪水，今世一人扛起死生之巅，成了整部书最后的精神脊梁，是为侠
南宫驷舍身祭蛟龙，是为侠
叶忘昔拼死抗暴政，血战到底，绝不退缩，是为侠
楚洵为了一城百姓安危，以致妻儿惨死，自身也被无知百姓所杀。 死后以德报怨自挖灵核，以求再护众人。 “长路漫漫，险阻难料，楚洵命浅，不能再尽绵薄之力，万望诸君多自珍重……” 是为大侠！
作为全书灵魂人物楚晚宁，自然更是如此。
上古炎帝神木所化，宝相庄严的诸天神佛下诞生，生来自带佛心。 “夜晚将至，禅院安宁。便叫你楚晚宁吧。”
十几年青灯古佛潜心修禅，偶然一次下山见到了众生疾苦。他开始怀疑自己一直以来被传授的信念： ”难道你的道义只在纸上？！难道百万灾民无家可归，日夜都有孤儿死去，我该做的不是出山扶道，而是伴着青灯古佛，修禅吗？！”
怀罪大师阻他问他：“你尚不能渡己，又拿什么来渡人？” 他答：“不知渡人，何以渡己。” 这便是两人在选择出世的”仙“和入世的”侠“之间的矛盾了。 在无情大道和有情众生之间，楚晚宁剖心自证，选择了渡人疾苦、有情众生的“侠”。
“这仙，不修也罢。”
一壶米浆，一袭斗篷，救稚子于生死，是为侠
一句“是人”，一柄纸伞，一方师门，庇异族弱小，是为侠
日夜做夜游神，以此庇护无钱请修士的贫民百姓，是为侠
不畏戒律森严刑罚加身，怒抽无耻小人，是为侠
锄妖魔，补天裂，是为侠
剖魂魄，越红尘，忍辱负重，心系众生，是为侠
凭一己之力，渡两世红尘，救世间万物，是为大侠！
入世为侠，自然也免不了沾些世俗之欲。楚晚宁的欲望也不少，荷花酥，梨花白，蟹粉狮子头……以及墨燃。比起当初的无欲无求，有着欲望的楚晚宁更人性也更动人。而同时，这也加到了他修成大道的难度，因为舍私情全大义，会比无欲无求更难做到。
每一个修炼到一定水平的修士都可以去金成池求取神武， 求取的过程是利用法力融开湖面，便有一只上古异兽口衔兵刃跃出，将兵刃献给求取之人。 每个成功的修士唤出的灵兽都不同， 楚晚宁唤出的，是鲲鹏。 庄子在《逍遥游》云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。明代德清《庄子内篇注》云：“‘北冥’即北海，以旷远非世人所见之地，以喻玄冥大道。海中之鲲，以喻大道体中养成大圣之胚胎，喻如大鲲，非北海之大不能养成也。” 在《逍遥游》里， 庄子以北冥指涉欲望意志和动力,以南冥指涉心灵智慧和自然天道。鲲鹏由北冥飞往南冥的过程, 就是以心灵智慧驾驭欲望意志、使人心回归道心的过程， 就是人追寻大道的过程。 鲲鹏由鱼化鸟、怒而飞且抟扶摇而上的三次飞跃过程, 就是人摆脱欲望束缚, 向物我两忘境界靠拢的过程, 也正是朝向与道同体的无待境界进发的真正开始。
在书的结尾，为了挽救整个红尘，楚晚宁亲手裂尸踏仙君，倒是跟”断绝欲念方为根本、无为方可成大道” 不谋而合。
所以看书的时候我一直在想，历经两世功德圆满的楚晚宁，最终会不会也能等到飞升成仙之时，完成将“仙”和“侠”从矛盾到统一的完美哲学论证呢？
原著里有一段这样的话： “谁说修仙就是要得万年不死之身，拥毁天灭地之力？有的人哪怕活一万年，也不过就是块顽石。有的人哪怕只匆匆走过人间，却留下了一路繁花璀璨。譬如此时此刻，在那道时空生死门前，不正有一位仙人，以他的血肉之躯，十指梵音，渡这一座红尘，证其本身仙道吗？”
其实，无论或“仙”或“侠”， 不过都是形式。最根本的，还在于慈悲，在于怜悯，在于众生为首，己为末。
武侠中的侠，是脱胎于墨家“以天下为己任”的使命感；而仙侠的侠，通常是传达着“能力越大，责任也就越大”的朴素精神。无论武侠或者仙侠， 侠的精神目的始终是去实现心中大义。每个人的大义会随着自身定位的不同而不同，然而身正气清，心怀大义，却是每个人义不容辞的。
对于碧潭庄庄主李无心来说，他的大义是筹钱赎回上代被骗的剑谱
对于唯一神裔传人木烟离来说， 他的大义是掌天下公平、护司法公正
对于儒风门少主南宫驷来说，他的大义是儒风七戒，是替父舍身救众人
对于死生之巅门主薛正雍王夫人夫妇来说，他们的大义是护门下众人安危
对于杰出青年修士薛蒙、梅寒雪（梅含雪）、叶忘昔等来说，他们的大义是不畏强权，抵抗暴政
对于饱受欺凌但铁骨铮铮的墨燃母亲段衣寒来说，她大义是教导孩子心存善念： “要记恩，不要报仇”
对于楚晚宁的徒弟兼爱人墨燃来说，他的大义是秉承师训，追随师尊楚晚宁一起守护苍生，众生为首、己为末
对于炎帝神木化身、天下第一大宗师楚晚宁来说，他的大义是守护苍生， 是清朗寰宇， 是慈悲众生
《皓衣行》这部剧，只要抓住了仙侠剧“侠”的核心，弘扬大义，便会是一部突破目前仙侠剧瓶颈的杰出作品。 希望剧方勿以小情小爱降低了楚晚宁的格局，也降低了整部剧的格局。 否则我会以原著里的一句话送给剧方：
“你终究还是小瞧了你师尊！”
其实，相较“皓衣行”， “天下谁人配白衣”这个名字更能体现仙侠剧“侠”的内核，更符合楚晚宁“众生为首己为末”的侠义情怀。
Anyway，让我们拭目静待《皓衣行》。
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