《厌女》×《大豆田永久子与三名前夫》第一集
来自：车🚗欣同学哟
看了上野千鹤子的《厌女》之后再去看《大豆田永久子与三名前夫》，感觉就像有了理论框架再去看文本一样，有了全然不同的感受。
首先是男性对女性的客体化和物化被展现得淋漓尽致。虽然三名前夫都已经和永久子离婚了，但是仍然把她视为各自的所有物。这一点在2号和3号前夫发现永久子和1号前夫一起过夜的时候完全展现出来，他们认为永久子是“自己的东西”，不容得被其他男性主体所占有。永久子的被物化也可以从2号前夫所说的“既然我们都在她的户籍上留下过名字，就应该对她负起责任”中清晰看出。
其次，男性之间的homosocial（在《厌女》中被译为“男性同性社会性欲望”）关系也正是三名前夫之间的关系。虽然表面上看来，他们之间是争夺永久子的敌对关系，但是他们都同样曾经将永久子“置于自己的支配之下”（《厌女》，p.20），曾经“拥有”过永久子，从而他们结成了“相互认可的性的主体者之间的纽带”（《厌女》，p.19），进而通过这样的相互认可，再次加强确认了男人的性主体地位。
最后，这种女性厌恶的洗脑在女性身上也贯彻得非常彻底。在这样的男权社会当中，女性的价值和幸福都是由男性的认可所决定的。永久子从1号前夫的橱柜里出来的时候，说“我在想会不会结第四次婚［…］我不会放弃追求幸福的。”这里永久子潜意识就把“幸福”和“结婚”完全捆绑在一起，仿佛结婚是通往幸福的唯一途径。但是果真如此吗？幸福和结婚有必然的联系吗？这就是男权社会不断灌输的价值观，让女性心甘情愿地通过婚姻制度为男性牺牲奉献，被剥削还自认为“幸福”。
虽然只看了第一集，但是可以看出永久子之所以和三位前夫离婚，是因为她自己非常有能力，能够独当一面，有强烈的主体性。然而，在男权社会的婚姻中，女性只能成为客体，正如永久子妈妈所说：“一个人也能过得很好的人，是不会被珍惜的。”当女性足够强大的时候，自然就和“被保护”、“被珍惜”的客体地位不相符了。而永久子的矛盾之处也正在于此，她的回答是：“虽然我一个人也没问题，但还是想被人珍惜。”她既有强大的主体性，又想去符合男权社会为女性划定的客体地位，自然是两头不到岸，不断纠结摇摆。
真心感谢上野千鹤子，让我们能够更加深刻透彻地看清楚男权社会现象之下的心理与社会架构。
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