【2011实验剧场】《我的天》排练手记
来自：Dawnaif(人間嫌い)
剧组信息： 《我的天》剧组 编剧：西川 导演：王叵咄 演员表： 男：谢小多 女：刘丹 颂诗人：陈耀强、邹诗雨、李思思、安英伦、邓然、刘瑄（我就是楚魂内部的隐藏导演 咱的演员全是新秀戏的导演- -） 建组时间：2011.11.2 阶段目标： 2011.11.14日之前走全场，准备初审 2011.11.14初审通过 2011.11.20日带音乐、道具走全场，准备复审 2011.11.21复审通过 2011.11.27之前定服装、道具、灯光，准备终审 能找到的资料几乎为零，都是我凭着个人对文字的理解做的分析，终于写了个雏形出来，难免有些狭隘，希望前辈们多加指点。 第一次当导演，这个难度确实不小，而且要参加语艺大赛，希望大家多来这里讨论，得到的建议越多越好。 《我的天》剧本分析 王叵咄 虽然根据时间安排只排演第三场，但无论从演员还是导演来讲，我的建议都是通读全本，通过整个剧本和各个场次之间的联系来把握第三场的脉络、风格、核心内容和表演的路线。诗剧的语言有着明显的诗意化、陌生化倾向，演员的交流不仅是体现在语言交流中，实际上语言交流带来的直接关系体现非常不明显，很多时候演员需要的是自说自话式的独白与自我欣赏，男女演员之间的关系不是明确体现在对话中的，而是通过两人在你一言我一语之中交给观众去思索。因此我建议语言不要处理得生活化（整个剧本也没有什么生活化的语言），演员之间要有一个基础的交流，感情模糊但熟悉，最重要的还是跟观众之间的交流，将人物所想要表达、倾诉的直接递交给观众，本剧本场男女演员的对话并非是为了体现二人的关系，而是为了推动作者关于死亡、生命的意义的讨论而交待的。 作品概况及基础分析 《我的天》是一部诗剧，是一部观念诗剧、朗诵诗句，整部作品鲜有戏剧冲突，都是观念、语言的冲突，是作者所提出的几个矛盾概念之间的冲突。演员不是代表特定的角色，而是为了代表作者所要表达的某一种思想和观点而存在。全剧分为四场，时间以清晨——正午或黄昏——夜晚——清晨这样一个轮回呈现，而主题路线如下： 第一场：人作为动物，还没有完全进化为人类社会，男人、女人和动物一样没有差别的时候，体现了基本生理欲求、恐惧和欲望，这是世间万物都有的问题，这一点人与动物没有区别。在老虎“念咒”的时候，用人类的方法寻求信仰，却被动物们所拒绝，从这时动物们便和人划清了界限。而之后是男人女人单独的独白，女人说“万生归一生”，男人说“蛋壳中的婴儿”，都代表了人作为人本身的自我觉醒，而时间设定为清晨，代表人性的新生。 第二场：正午或黄昏，人作为个人融入社会，探讨的是人与历史、人与社会、人与人的关系。此时人已经有了人性的觉醒，众多觉醒的人书写了人的历史，形成了人的社会。而引入《礼记 礼运篇》的“大道之行也，天下为公”段及其往后的独白说明了人在社会中不再作为个体单独存在，人是创造历史、改变历史的存在，而人也只有和人相处得和睦才能创造美好的社会，一个人莽撞的决定会酿成历史的悲剧，社会的变迁是在无数祖先的努力下才逐渐完善的。【一个重要的观点，托尔斯泰研究《道德经》认为：只有当肉体、肉体生命、灵魂生命三者在秩序中和谐展开，人才会拥有真正生命。这个秩序可以理解为生命秩序、社会秩序的和谐。人的真正生命是，人作为有人性的人，与动物有别，进入秩序中的生命。】而在雷锋出现之前，一直有个圣人在重复《礼记》的段落，强调大同社会形成的重要性。在女童出现后，作者故意让女童胡乱断句，表现了现在社会人对这种大同社会、人和人相处的方式其实并不理解，或者说这种大同社会的方式并不适合人类。而女人之后叙述了被狼追杀的故事，狼理解为自然所带来的危险，而女人的机智、同学营救的拖拉车将女人安全送回，代表了人面对原始恐惧、自然的本能的反抗，也是人作为社会人的进步点之一。 第三场：夜晚，两个鬼魂剧场夜谈。夜晚象征黑暗、恐惧、不安，而作者选择这个时间来表现死亡的意义，是为了引出生活的意义并进行思考。呼应第一场中女人所说的“万死归一死，万生归一生”，生死这两种概念是可以互相转换的，死亡带来的就是新生，也为第四场梦想的婴儿诞生作了很好的铺垫。人作为鬼魂，作者列出了两种死法：夸父逐日、与影竞走）。根据后面文本判断男人的死是夸父逐日般的死亡，女人的死是与影竞走般的死亡。这一场不仅有生死的对立，也有男女不同两种死法的对立，代表了不同性别所形成了不同理念。男人为了他人、为了宏大的志向而死，因此他的身体“唱起太阳的颂歌”，而女人是在对自我的质疑、过分苛求当中将生命磨灭的，失去了生存得意义，这种自我牺牲在选段分析中我再慢慢阐述。而小疯子的话、值夜人的对话是对二者谈话的分割（也是两种矛盾），更是给观众一个更换主题的符号。由于二人是鬼魂，所以从开篇起就一直在探讨死亡，在短暂的沉默后才开始考虑生存的意义，而明显生存比死亡更难下定义。在这过程中，男人和女人代表两种对立的观点，更是作为“人”的两面性所代表的不同思想阵营。男人是一个向外的、实际的，女人向内、站在一个思考者的高度去为男人的话下定义。这也像是由一个人分裂出来的两种形态。男人和女人在争辩中并没有得出准确的结论（一直到最后都没有停止），但婴儿已经出生，生命已经来到，男人和女人在无解的课题中不得不先接受新生的事实。而这与第一场的新生不同的是，第一场的新生代表人性的新生，人类由动物进化的“人”的新生；而第三场的新生是生命的新生，人已经完成了人到动物的转变，在第四场中人在不断自我质疑、自我解释的过程中不断进步。（婴儿的哭声有待分析，请见第三场具体分析） 第四场：一个轮回的完成，故事发生在另一个清晨。而人作为婴儿，是已经具有人性的虚构之人。那些角色如贾宝玉、崔莺莺都并非角色本身，只是作者为了代表人类的众多符号。换成张三李四王五都是一样的。而他们在矛盾、荒诞的对话中表现自我质疑的意义，这种意义大于对话内容本身的意义。在这些争辩中，导演说“停，这么说下去会让人觉得我们对错不分”，众人答“可这就是世界”。到这里说明世界是纷乱复杂、包罗万象的，在一番关于世界是真实还是虚假的讨论过后，“导演”给出结论：无论真假，这就是我们生活的世界，在混乱的世界中，只有让梦想的婴儿诞生才能带来转变。在男人和女人上来对话时，和第三场呼应，苦闷的灵魂死去，过去的痛苦已经淡去，这个“克服了坏习惯”（众人语：克服坏习惯，梦想的婴儿带来了转变！）的婴儿是人性改变的象征，为人们带来梦想与希望，走向一个更美好的明天。 关于作者及其风格 西川，当代著名诗人。喜欢将寓言、动物、鬼怪、神话引入自己的诗歌，这在《我的天》中也体现得淋漓尽致。他一直是一位颇具争议的诗人，被人批评“失去本土历史情怀和对当下的关怀”。恰恰也正因为他的诗很少有跟时事联系在一起的，因此历史背景的解读问题暂时可以忽略。 他所探讨的是人的生死、梦境和对社会架构、人类本源的思考，在历史的长河中是永远具有探讨价值的。而他喜欢用动物、神怪来表现生活的片段所蕴含的哲思（例如第一场，体现人作为生物的基本欲求时将人的思维加于动物，动物所说的话、反应的阴暗面也是人性基本的诉求和恐惧）。 有人评价：“西川在不经意之间，把生活的片断组成了寓言，让噩梦和游戏构成交会，沮丧与讽刺构成默认和融合，让诗句构成似是而非的表述，背后是黑暗的隐义。”他看似荒诞的比喻和引用都是有生活的根据的，我们每个人包括导演、演员和观众，都可以从台词得到共鸣，他所描写的人性的阴暗面（第一场害怕段、第三场影子段）和关于人与人之间所处的社会地位和关系（第二场天下为公段）对于生活和梦想的思考（第三场生活的意义、第四场质疑段和梦想的婴儿段）都是可以从我们自己身上找到契合点的。 关于作品和角色塑造 之前说了一下基本的语言基调，还不够详细，现在阐述一下我所理解的这部作品中角色的塑造和整体氛围的把握，如有异议请大家一起商讨。 首先，这部剧的角色没有、也不需要一个固定的模式去表演，就男人和女人两个人来说，他们是作者为了表达两种不同的概念（夸父逐日的死、形与影竞走的死）而设定的，男人和女人并不是社会中某一个特定的人，而是代表男性与女性两种不同的视角和因性别产生的差异。在第一场恐惧段可以体现出女人的觉醒是由内至外，男人则相反。女人习惯于内在，需要自身去适应环境，男人需要的是改变环境，使环境去适应他自身。第三场中也有，男人是为他者、外界死，而女人的死源于她对自身的疑惑否定、对虚无的追求。男人注重的是实际，女人注重感知。这在之后的第三场会仔细分析。 其次，语言风格和形体语言。语言风格以陌生化的朗读强调为主，自然腔调为辅。演员的感情融入在自己的独白中，先做到自己打动自己，再去打动观众和对手。男人女人是以平等的姿态展现的（甚至女人可以更张扬）。肢体语言力求丰富、夸张，对于一些走、跑的动作可以用舞蹈姿势来处理，因为本剧没有具体情节，两个人物并非人，而是作为表现矛盾概念的两个符号，因此肢体动作和语言要避免生活化。 关于第三场的具体解剖： 第三场的时间是夜晚，象征恐惧、不安、黑暗，是人的鬼魂之间的交流。而整个第三场充斥的矛盾有五对：1、男人和女人的两种死法即对死亡不同的理解 2、小疯子和小疯子爸爸观念的对立 3、几个值夜人所反应出来的人与人之间交流障碍 4、男女对生活的意义相矛盾的观点 5、死亡与新生（鬼魂与婴儿）的差异与转化。 高大与窄小：“高大的男人”是人的灵魂即精神，“窄小的躯体”是人的肉身。人生来具有许多动物本能（联系第一场的害怕、恐惧、欲望），而正因为人具有人性生活在社会之中，并非个体（联系第二场，人作为社会之人），人必须压抑、控制一些本能，使自己适应与他人的交往。这里的“高大”并非“崇高”，而是近似于“庞大”的意思。内心的自我要比呈现给他人的那个本我要复杂的多。而现在人已经死亡，成为鬼魂，灵魂也便脱离了肉体，因此是“高大的男人/女人，走出我窄小的躯体”。 两种死法：夸父逐日是男人的死法，形与影竞走是女人的死法。神话故事中夸父是为了族人、为了他人的幸福去追逐太阳，与时间竞走、与大自然较量，他有着宏大的志向和战胜自然的雄心，从“他闭上眼，眼前腾跃起一片光明”起，表现了他对美好的向往和现实的残酷，而太阳作为一个神样的主宰者，是自然的代表，不自量力的人类在与自然的抗衡中败下阵来，他的死亡并非是自己所愿的，是因外界的不可抗力的压迫而死的。因此在表现上力求一种讲故事的效果。而女人的死是被自身的“影子”，自己阴暗的灵魂所吞噬，她的身体承载不了她大量的如疲倦、愤怒、嫉贤妒能、小肚鸡肠（原文）这些负面情绪，在与影子竞走这样一种追求虚无的过程中走向自我毁灭。而原文出处也是庄子批评惠施辩物无用，脱离实际。女人体内的自己用她自己的话说是“害羞的”，害怕面对现实、面对黑暗和社会，也是“有毒的”，蕴含大量消极的力量，最后她想用肉体征服赶超影子（神经质地说要跟影子报仇段），但失败了，所以她也走向了死亡，是一种自我毁灭的过程。女人的台词是冷酷的自我剖析，是叙述自己内心的感受，先要表达内心的恐惧，再将这种恐惧传递给观众。 小疯子与小疯子的爸爸：小疯子的话均以“我”开头，代表着人类最初的天真烂漫、单纯的一面，而反复强调的“我爸说我真没用”也表现了父亲和小疯子是对立的观点，父亲是世俗、传统、实用、规律的代表，小疯子是幻想、天真、无秩序、自我的代表，也为下文引出女人的话做铺垫（女人是一种向内的姿态，注重自我与内心的感受，这一点与小疯子的话有共性）。小疯子的语气模仿5岁以下的小孩，不要加入演员个人感情成分。 值夜人对话：四个值夜人的对话反映了人们之间一种微妙的淡漠的人际关系。丁一直想找人说说心里话，但是剩下三个人表示不能接受，果断拒绝了交流的可能性。我认为这种交流可作两种解读：1、人与人之间交流的断层 2、一个人分裂出的两种自我之间交流的障碍，渴望交流，又碍于方式等其他因素。 回声：男人和女人作为对立面，是一个人分裂出来的。这个“人”是个笼统观念上的人类，每个人都有两面性，男人和女人就是作为这对立的两面出现的。性别特征已经被弱化，用男女这两种性别只是为了区分矛盾的两方。而正因为是同一个人发出的声音，因此是“回声”效果，尤其是在夜晚的空旷宁静的剧院里。这一段希望两位演员的语气一样，以自问的形式向观众传达双重的疑问，这也是需要观众思考的，每个人都会产生的疑问：生活的目的何在？ 生活的目的：男女之间仍然是两种矛盾的观点。男人提出许多实际的观点，都是选取的生活中的一个片段，并非生活的全貌，他的想法直接、实际，与生活本身密切相关，但不能做概况，因此得不到女人的认同。而女人则站在一个思想的高度（至少比男人高）来总结男人所提出的观点，她所提出的都是不具体的、虚幻的概念，没有实际可行性，甚至是一种对现实的事物的否定。二人是实践者与思考者的区别。女人的语气一直都是坚定的，可以加入一些轻蔑的成分（不要太多），男人的语气由坚定到犹豫（表现在“……”过程的思考）。 婴儿的哭声：争辩还没有结束，新的生命已经提前到来。两个鬼魂正觉得生活没有任何目的，新的生命就迫不及待要迎接新的生活。 生命的意义：1、鬼魂开始质疑生命存在的意义。男人的回答：“生下来，活着，死去”和“太阳东升西落”都非常实际，生下来再死去概况生命的动作轨迹，太阳东升西落代表大自然的规律不会因为人而改变，因此从这个角度看，生下来就要死，自然规律也不会因此改变，生命是没有意义的。而女人的回答“我的影子跟着我”和继续追问“真的没有意义吗”仍然表现了自我质疑的态度，即使生下来也摆脱不了另一个饱含强大欲望的自我，最后还是会被影子吞噬，因为从内心找不到生命的意义所以觉得生命没有意义。2、在男人“生命没有意义，可你这句追问倒有点儿意义”开始，又发生了转折，男人在不断递进的追问中悟出了生命的意义。追问里有生命的意义，生命的意义就是不断追问自己、质疑自己，能够直面自己的灵魂、死亡、对自我和生命的疑问。看见你自己就是认识到作为人类的自我，一个幻想中的自我。而“是喝拉撒睡”是婴儿在认识镜中自我之前的形态，是分裂的生理活动，而“看见他自己”则是他以有了人类的意识，有了“理想自我”之后的一种形态，也就是“高大的男人”被“窄小的男人”压缩的过程。这里的婴儿都不是实体的婴儿，是代表新的人性的符号。 婴儿的笑声：两个鬼魂找到了生命的意义，准备迎接新生，迎接新的人性的存在，不同于第一场人性最初的觉醒，这里的人性是进化的、更完美的代表梦想的婴儿，人作为梦想的婴儿，作为虚构之人即将开启更美好的明天。 剧名分析： 《我的天》这个剧名在全剧中出现了一次，是在第二场女人最后的叙述中认为自己死定了之后，又看到拖拉机开来感叹了一句“……我的天！”。其次“天”这个词出现得最多是在第一场，天给世间万物包括人类与动物都带来恐惧，而且这种恐惧他们无法避免，来自一种不可抗力。“我的天”的英文是oh my god，在西方看来上帝是主宰一切的，这里的“天”也是作为一个主宰者的形象出现的。而全剧也是在探讨人在和主宰者相处的过程中发现自我、剖析自我时所碰到的问题，都是以两两对立的矛盾形式呈现的。而作者给出的答案我理解为：在不同观念的冲突、磨合当中质疑我们的生活、追问自己，不断排除不确定的因素，树立对梦想的确信，进化为拥有更高思想高度的人，就是我们生活的意义。 演员自我剖析： 由于整个剧并非情节剧，而男女二人也不是作为具体人物出现，只是作为代表两种观点的符号，因此不再做详细的“人物”分析（按多多的话说，这根本不是人物啊！）。我需要演员做的分析是（作为剧中的男女）： 1、你喜欢的，向往的 2、讨厌的、害怕的 3、你为什么死（前因后果加感受） 4、当鬼魂和当人类的区别（当鬼魂这个没法体验，就按照文本分析吧） 5、你活着的状态、为什么活、什么样的生命是没有意义的 2011.11.18剧本改动和几点感想 经过深思熟虑，和几位前辈的沟通（特别感谢熊姐周艳华和琪姐张琪），删除了小疯子和值夜人两条辅线，加入西川本人的诗歌，极力突出生死这一条主线。研读了收录此剧本的西川本人的诗文集《深浅》，摘录了一些诗文帮助观众理解诗人的意图。加入四名颂诗人在后面，做到活跃舞台气氛和“讲故事”的效果。 西川的诗歌充满了想象，读他的诗像是在与一位年长的智者进行对话。他用生活中、自然中最平常不过的现象向你解释生死的本质，用最理智冷静的思维剖析生活的目的和意义。告诉我们，有时候我们执着的东西不过都是些虚无的幻象，而我在追逐虚无的过程中早已迷失了自己。他的诗文过于冷静甚至残酷，每一句都直指我们这些庸俗的世人的内心。他教会我们不仅要珍惜生命，热爱生活，更不要畏惧死亡。
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