摆脱业力的束缚

摆脱业力的束缚 (2011-12-08 10:26:01)转载▼标签： 四圣谛业流观察禅修涅盘佛陀《大念住经》文化 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4956580101012kk3.html 无明是业流的驱动力，对众生来说，只要无明存在，业流就无法停止。无明是什么？经典中说，无明是对四圣谛的无知。不知“苦、集、灭、道”的四圣谛，众生就一直在业流中痛苦地挣扎，直到他们明白四圣谛为止。 业流是什么？业流就是心形成的一股习惯力量在无明之心驱动下的无尽延续。只要“无明”不止，心的这股习惯力量就会随其自然的规律在延续。这种延续是无休无止的，事实上，众生已经在这里走过了无尽的岁月，并且多数人还将继续走下去。 就其本质而言，业流只是一种习惯的力量而造成的势能，他并没有固定的目的，只是随当下的因缘（环境）而展开，但它的本质是确定的，因其不知身心的规律是“无常、苦、无我”，所以众生的心都要推动着这个习性的巨轮旋转，一生又一生。 业流是一种假相，也称幻相，其中并没有众生。其实业流只是现象世界的一角，但众生却认为那些现象就是自己，这是不明白身心的终极真理而引致的错误观念。多数宗教都看不破业流的幻相，把铸造业流当成唯一目标。而佛陀则不同，他以智慧照见业流的本质其实只是无我的幻相——毫无意义。 当摆脱了业流的幻相，心就回归了真实，佛陀教导众生的目的就在这里。他的教义是看清身心的无常，藉此而脱离现象界的束缚。这是真正的智慧，禅修者将从看清身心的幻相而脱离痛苦的轮回。 事实上，轮回是空虚的，其中什么也没有；但众生却对此非常执着，以为轮回中显现的那些现象都是自我，这是非常错误的认知。但正是由这个错误的心理认知，推动了业流的巨轮转动。佛陀看到每个众生推动着巨大的业流，必定要遭受巨大的痛苦，所以佛陀把业流概括为“苦”。 业的流动每时每刻都需要无明的推动，一旦心摆脱了无明，业的流动立刻会停止下来，苦也就止息了。佛陀与阿罗汉都是这样的典范，他们并没有失去什么，只是丢掉了痛苦和无谓的轮回。也许世人并不理解这一点，其实可以用一个比喻，众生就象关在身心现象牢狱中的囚犯，而佛陀和阿罗汉们就象完全摆脱了牢狱囚禁的自由人。 如何摆脱这身心的囚牢，象佛陀一样成为自由人呢？佛陀在《大念住经》中集中地给予了开示。佛陀的教义概括起来，就是看清身心现象的幻相本质，藉此就可以摆脱生命的囚牢。从这一点上来看，这是非常简单的，众生执着身心现象，并把它误认为自我，因此而背负着身心的枷锁，这是业流形成的原因。解除这业流枷锁的钥匙就是看清身心现象的“无常、苦、无我”，于是心就完全放开了那些无谓的空虚现象，这就是解脱——苦的止息。 没有人愿意一直受苦，也没有人会为那些空无的现象去努力，这是解脱的立基点。身心现象就是苦，而其本质完全是空无。如果众生一旦知道身心现象这三个特点：“无常、苦、无我”，他的智慧就圆满了。没有人总是愿意一直让自己受苦，并为那些空虚而无益的事情费心。 不论那些身心现象多么迷人，它们的本质注定是空无和痛苦的，这是佛陀发现的真理。众生只要能看到身心现象中的空无，就有能力放下它们。业流是空无的，只是宇宙的一些能量在流动，但众生总是认为业流是真切的，并认为那就是自我，这是导致轮回不休的主因。只要通过对身心的观察，发现它的空相和痛苦相，没有人不对其撒手。执着它是因为不知道它的本质，当观察清楚了这些只是空无的现象，业流就在当下那一刻停止了。 摆脱业流束缚的秘密就在《大念住经》中，在这部伟大的经典中，佛陀集中地开示了四念住的禅修方法。藉此方法，众生可以通过观察，看到身心现象的本质：无常变迁、痛苦和无我。 这是唯一的道路，在此之外别无他途，这条路就是实相的道路。只有看清身心的实相，就可从痛苦烦恼中解脱。不论是此生的痛苦交替，还是一生一生之间的曲折辗转，它们都是痛苦和无益。摆脱了这种顽固的痛苦，就会另有新天地，那就是心的完全自由；佛陀把这种境界称为涅盘，事实上，那只是佛陀给修行者的一种标记，以便实际禅修之人看清他的标记。当然，在这条路实修四念住的道路上，只有成功的人才能真切地见到涅盘。也许，众生通过想象大致能够知道涅盘是一种怎样的境界，至少现阶段的多数人把涅盘理解为“新生”，那确实是完全彻底地新生——由凡转圣。 如是 2011－12－8