九月：《中国古代文化常识》

品读这本文化常识，古代生活的点点滴滴都一一呈现在眼前，古人也带着诗意生活，生机勃勃地向我们走来。文以载道，读这本书，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，细思之下，总会发现自己似乎一直在路上未曾偏离。温故而知新，今天我们手持《中国古代文化常识》为追寻文明的索引，知来处，明去处！我们有多年轻：上下五千年！

@ 莹

《中国古代文化常识》源自北京大学王力教授《古代汉语》教材当中的两单元通论。今天我们所读的《中国古代文化常识》（插图修订第四版）是经过多位知名教授修订增补的结晶。

这本文化常识共分十四章，每章一个主题，几乎覆盖了古人日常生活起居的方方面面。既有关系到社会运行秩序的天文、历法、宗法、礼俗等，也有饮食、衣饰、乐律等生活细节，可谓世间百态包罗万象。

有关天文、历法等客观规律：

古人经过长期观测选择黄道（太阳周年视运动的轨迹）赤道（天球赤道，即地球赤道在天球上的投影）附近的二十八个星宿作为“坐标”，来说明日月五星运行所到的位置。又把东西南北每一方的七宿，联系起来想象成四种动物，东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀，为四象。四个神兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。

有关礼俗、宗法等社会文化：

宗法即祖宗之法，是根据血统远近，区分嫡庶亲疏的一种等级制度。族表示亲属关系。常说得九族，指得是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙，这是同姓的族。

昭穆制度，即指古代宗庙的排列次序。周代贵族把始祖以下的同祖男子，先后相承地分为昭、穆两辈。"始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。"父子两代，昭穆字辈不同，隔代的字辈却是相同的。

丧葬制度，古代丧葬中有仪式名饭含，即把珠、玉、米等物放在死者口中。汉代所含的玉，一般是玉蝉。《史记·屈原传》说“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”精神高洁。也有言论说，人之死，其尸首有似蝉之蜕。含玉蝉，寄托着人死后蛰伏于地下，精神不灭、生命往复之意。

有关饮食、衣物等物质文明：

衣物—裘和袍，裘和袍都是御寒的衣服。古人穿裘，毛是向外的，便于展现裘毛的色泽。在行礼或见宾客时，会加一层罩衣，即裼衣，否则被认为不敬。日常家居，裘上则不加裼衣。袍是长袄，据说里面铺得是麻。一般来说穷得穿不起裘的人才穿袍。可见古代穿裘穿袍是有贫富分别的。

饮食—五谷，五谷一般指稷、黍、麦、菽、麻。稷，其茎叶较坚硬，籽粒白色，没有黏性。黍，去壳后就是黄米，其子煮熟后有粘性，可以酿酒做糕。麦，有大麦小麦之分。大麦的麦芒比小麦长，成熟后颗粒没有小麦饱满，麦壳不易分离，而小麦成熟时子粒与外稃自行分离。菽，豆类的总称，然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。上古只称菽，汉以后叫豆。麻，不是主要的粮食作物，古代以丝麻或桑麻并称，指大麻的纤维。五谷孕育了人类文明，在一日日的劳作中，人类与五谷解下了不解情缘。时至今日，五谷丰登，年谷顺成等成语，仍然代表着收获满满、富足安乐。

品读这本文化常识，古代生活的点点滴滴都一一呈现在眼前，古人也带着诗意生活，生机勃勃地向我们走来。文以载道，读这本书，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，细思之下，总会发现自己似乎一直在路上未曾偏离。温故而知新，今天我们手持《中国古代文化常识》为追寻文明的索引，知来处，明去处！我们有多年轻：上下五千年！