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《存在与时间》似乎是整理提升的，《哲学论稿》却是前瞻的，震撼的，却是存在主义者无法克服的。即使他们向死存在，跃入深渊，似乎没有回声。卡夫卡因而绝望。
对于时间性，海德格尔是不得要领的，更谈不上通透。
时间性话题与向死存在话题并没有多大联系。
我读了中后期的海，与前期有很大的提升，前期只是解决存在之存在问题，后期构建了存在之思的现实，以类似中国天地人结构的方式，构建了当下境界。 还在攻读中，望得到各位的共同讨论
生死之间就是时间
时间性话题与向死存在话题之间还有一个话题。存在主义者看不到。他们向死存在，纵身一跃，却还在深渊外，无力进入深渊的。哲学固有局限性。
哲学固有局限性。旧哲学边界。时代要求新哲学。
《存在与时间》是不得要领的，《哲学论稿》是空洞的，即使海德格尔绞尽脑汁。
我认为你说的那个深渊 ， 实际就是 海 对 无倒不在？ 的深刻追问。 而无倒不在， 海德格尔后期 用 不畏无状态的 存在之思， 突破了这个 源始 的大黑笼，就是你所说的深渊。而此在 也 升华 为 此-在。
柏拉图哲学。 康德哲学（姑且还称为哲学）。 存在主义向柏拉图哲学倒退了的。
不是很明白，退在何处呢？
从柏拉图哲学到康德“哲学”，不同基础不同阶段的。
不过海不是存在主义，存在主义只是从 存在与时间 这本不完善中 推演出来的东西
在读《哲学论稿》么？一起攻读哈
在零碎的看，目前在看同一与差异
海德格尔自己说过他不是存在主义，你了解他和萨特这类存在主义者的区别吗？
在“向死存在”以后，以“本有”贯通“天地”，却只能是指向，而无从言说，即使在“转向语言”以后。哲学可以守住边界的，过犹不及。
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
