未发之中，发而中节，天理亦自有个中和处

• 

  程知 2021-10-20 10:23:26

  天道

  删除 |

  赞 回复
• 

  众 2021-10-20 15:26:19

  这个应该没有统一的标准，心即理，是否过分自己的内心应该是有一个评判标准的，要时时刻刻体察自己的内心。

  删除 |

  赞 回复
• 

  心即理的小学生 楼主 2021-10-20 15:52:29

  这个应该没有统一的标准，心即理，是否过分自己的内心应该是有一个评判标准的，要时时刻刻体察自 这个应该没有统一的标准，心即理，是否过分自己的内心应该是有一个评判标准的，要时时刻刻体察自己的内心。 ... 众

  谢谢评论

  删除 |

  赞 回复
• 

  無王猶興 (今朝多欢笑，快乐少年郎～～～) 2021-10-22 08:44:53

  每有一意，便有一知，首先要明白具体的、抽象的、主观的、反思的、现实的、理论的各种事事物物皆是意，只要意认得清，自然就有相应的良知知其善恶～～～

  删除 |

  赞 回复
• 

  今天地 2021-10-22 17:54:37

  儒家没有落地，这个问题没解决。 要分析放在社会学范畴内，还是个人家庭等角度，等诸多不同情况。

  删除 |

  赞 回复
• 

  辛彬 2021-10-23 01:03:35

  回顾喜怒哀乐未发之前，心是什么状态，喜怒哀乐发生之后，心是什么状态，追其原因，是什么让心产生了偏倚，是否在未发和发生的中间处呢，就是未发之中吧。 何谓中处，何谓中节，何谓中和。 遇一小事，平时无有喜怒之心的人，表现的就比较中节。遇一大事、或另一时间遇此事，是否还能保证继续中节呢。在一时一事处，心上无碍亦无偏的情况下，中节即是行，中和即是果吧。 心有愿则生心意，心有志则行可稳固，心志合顺天理则本体表现了中和。然而，本体时明时暗，常受名利欲念所昏蔽，遇一事时，那个心志又可否扫得开欲、保得了行呢。

  删除 |

  赞 回复
• 

  心即理的小学生 楼主 2021-10-23 14:37:57

  回顾喜怒哀乐未发之前，心是什么状态，喜怒哀乐发生之后，心是什么状态，追其原因，是什么让心产 回顾喜怒哀乐未发之前，心是什么状态，喜怒哀乐发生之后，心是什么状态，追其原因，是什么让心产生了偏倚，是否在未发和发生的中间处呢，就是未发之中吧。 何谓中处，何谓中节，何谓中和。 遇一小事，平时无有喜怒之心的人，表现的就比较中节。遇一大事、或另一时间遇此事，是否还能保证继续中节呢。在一时一事处，心上无碍亦无偏的情况下，中节即是行，中和即是果吧。 心有愿则生心意，心有志则行可稳固，心志合顺天理则本体表现了中和。然而，本体时明时暗，常受名利欲念所昏蔽，遇一事时，那个心志又可否扫得开欲、保得了行呢。 ... 辛彬

  感谢指点

  删除 |

  赞 回复
• 

  沧海月明 (人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥) 2021-10-24 00:43:07

  不识庐山真面目，只缘身在此山中。过分与否的这个观察者当立位于客观天理，非主观自我……

  删除 |

  赞 回复
• 

  無王猶興 (今朝多欢笑，快乐少年郎～～～) 2021-10-24 14:18:52

  华夏原生思想是无主客之分的，后来受天竺和西方影响，从主客二分出发反过来揣摩中国思想，未免隔靴搔痒～～～

  删除 |

  赞 回复
• 

  星光 2021-10-25 08:20:20

  标准就是你内心对外界规则束缚的自觉遵守。但在阳明那个时代，标准其实大体还是儒家伦理体系，只不过由外界的强制要求，变成了你实践上的主观感知，虽不明确，但若完全与伦理纲常背道而驰，却也失其本意。

  删除 |

  赞 回复
• 

  吉吉 2021-10-26 00:50:49

  爱自己老婆是天理，爱别人老婆是私欲

  删除 |

  赞 回复
• 

  豆逗 2021-11-05 17:25:57

  过即是私，有了物欲之私会蔽其良知。从认知的角度比好理解。

  删除 |

  赞 回复

你的回复

回复请先 登录 , 或 注册