节目组要想让第二季更有水准，黄执中、沈奕斐能换就换了吧
来自：伊芳菲
看完节目到现在，就一个想法：希望郭柯宇没有受到二次伤害。节目组拍离婚照的摄影师，给他们拍照的时候，觉得让离婚的人去追问真相挺残忍的。节目组派大王给郭柯宇点《忘忧草》，是不是点醒她别陷得太深。不希望有第二期，但如果有第二期千万千万别让嘉宾受到二次伤害。
昨天的番外，老王直言不讳告诉黄执中老师：前七集对他的评级没一句话准确。黄的解释是解读的时候，考虑观众，会夹带私货。且不说他的解读影响了多少缺少分析力的年轻人，单就这一句话我们就要商榷一下：是迎合观众，还是给观众引导？如果不能准确评析嘉宾，你的私货是卖弄学问，还是对嘉宾的无礼。事实上，网暴老王局面的形成，所谓的专家专在何处？
反感沈奕斐，是装模作样弄游戏卡，那些东西高中生，大学生玩玩也就罢了。面对几近不惑之年的六位嘉宾，是不是太小儿科了。尤其是武断地说郭柯宇心墙太厚，是怪罪，是偏袒？昨天，当章贺读信哭了，文不对题地说：好多年没看手写书信。沈老师的表情也令人无语。
因为《再见爱人》编导组的用心，因为郭柯宇的带动，这个节目确实不错。启发人们对家庭婚姻，女性生育，人生修养做有益的探索。给节目组进一言：若是想让第二季更有水准，请换掉黄执中、沈奕斐，不能用西方的理论按图索骥。西方文化解决不了婚姻问题，《婚姻故事》也好，《婚姻生活》也罢，即便
郭柯宇16年在美国生病了，治不了，回到国内，西医也没治好，最后是中医医好的。中国人的问题，到中国文化里寻找解决办法。如果有第二季，希望能够邀请到有深厚中华文化底蕴的学者。
比如第一季，如果邀请薛仁明老师到观察室，他给郭柯宇、朱雅琼开的方子。一定是结婚要有一个正儿八经的婚礼。郭柯宇闪婚也不怕，但一定要跟章贺要一个婚礼。从筹办婚礼，到经历一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜这样庄重的仪式。磨一磨他性子 ， 要他敬天畏地 ，感恩父母，尊重妻子。如果耐不住，禁不起，也就没有后来十年的苦不堪言。她当初哪怕再多一个月的时间，可能都不会走进婚姻。太随意就把自己嫁掉，给了对方慢待我们的底气。朱雅琼同样如此，在当时的情形之下，你要，王秋雨一定会给的。在以后的生活中，他就不会不重视你的感受。婚姻内，包容是美德，宽容到没底线就是纵容。像kk新婚夜因为太累发脾气，就是不能容忍的，如果晨洁当时更强烈表达不满，以kk的善良，就不敢沉溺酒桌。在家庭中，抑恶扬善都是在细微处。
郭柯宇在车上谈到未来会找什么样的？简简单单四个字“聊得来的”，可惜观察室的人没有注意到这个点，这是家庭生活中，化解纷争的最好的办法。就是付笛生老师唱的那样：家不是讲理的地方，是讲情的地方。情意相通，说的话才有分量。所以薛仁明老师的观点是：夫妻要聊天，一沟通就把话说死了。因为沟通就意味着孰对孰错。那天章贺好像明白了这一点，但仅仅明白是不够的，还要有修养，聊天是双方的倾吐。随意的粗暴的打断对方的讲话，是对美好婚姻关系的践踏，所以薛老师更强调：婚姻是修行。下面，把薛老师的文章转发给愿意看的朋友。
恋爱是诗情，婚姻是修行
薛仁明
薛仁明，台湾独立学者、作家，1968年生于台湾，祖籍福建漳州，毕业于台大历史系、佛光大学艺术学研究所，长居台东池上乡下。关心的焦点是文化的重建和生命的修行。先后于台湾《联合报》、上海《东方早报》、广州《时代周报》、台湾《人间福报》辟有专栏，聚焦于两岸的中国文化发展以及个人的生命实感。文章书写，均从亲身体会出发，开启一个既熟悉又新鲜的独特视角。
现代人多半不快乐；常心中空虚，无端烦闷；虽东寻西觅，却总不踏实。结婚之后，更尤其如此。个中原因，当然甚多；但关键之一，是他们轻忽了人生有桩要紧的事儿，名曰“修行”。
中国古代的礼乐，是万民的修行法门。不论贵贱，不论上智下愚，只要实心实意，依礼循乐，即使不知其理、不明其意，但凡时日一久，人生依然会有其风景。
佛教传入中国之后，更加深了这修行的自觉。世人皆知，台湾民间人情温厚，台湾百姓乐于助人，究其实，正因台湾的礼乐传统未曾中断，而且，民间一直保有这修行的想法。
那天，我带着妻小，陪二老到溪边踏青。走着走着，家父忽停下脚步；看他没跟上，我们回头一望，但见他修整着可能妨碍行人的路树枝叶。家母看了一看，言道，我们先走，让他弄弄；修整这些枝叶，免得刺伤别人，也算是个功德；人还是做做功德才好。
我父母亲是文盲，都没上过学。他们做功德的想法，是从小耳濡目染，自幼习以为常，是民间千百年来根深蒂固的生命态度，当然，非学校所学。
事实上，现今两岸的学校教育，都因过度西化，更因日益物化，故而离“功德”、“礼乐”、“修行”这些词儿，都非常遥远。因此，两岸的教育，“努力”了半天，却常常都是反教育。
也正因如此，家父家母虽说文盲，虽说没受过学校教育，但比起许多的高级知识分子，却更懂得对人世礼敬、对神佛礼拜、对祖先惟虔惟诚不可或忘。这些礼乐，是他们的修行。他们比多数的读书人更明白，一生为人，自当修行一世。
他们一生最重要的修行场域，是在家庭。现代社会的崩坏，缘于家庭之瓦解；而家庭之瓦解，又缘于修行观念之不再。
换言之，受物量社会的侵逼，又因个人主义之扩张，家庭遂腹背受敌；一方面，遭社会逐年吞噬，犹如空壳；另方面，又遭污名丑化，俨然成了牵绊个人的桎梧之地。
于是，大家都已然遗忘：原来，家庭才是文明的真正基地；原来，家庭才是修行的根本道场。
人之修行，启始于家庭。一个人的性情涵养，相当程度，都映现了家庭的修行成果。当今两岸，成日大谈教育，但同时，却又坐视、甚至助长了家庭的架空与萎死，这当然是颠倒错乱。
事实上，若无法恢复家庭的价值与地位，再宏伟的教育改革，再深刻的教育理论，都无异是痴人说梦、治丝益棼。
家庭源于夫妻，始于婚姻。中国人的婚礼，之所以先拜天地、再拜高堂，接着又夫妻对拜，正因从今往后，夫妻二人，既面对自然天地，又承继历史传统，皆堂堂正正的天地人三才；有此修行自觉，当然庄严！
于是，《中庸》也才会说，“君子之道，造端乎夫妇”，在中国文明里，婚姻，就是修行的开始！
四十五年前，我父母因媒妁之言成亲。他们性格差异大，连吃东西的口味都南辕北辙。记得我小时候，看他们偶尔冲突，有时吵架；母亲受了委屈，一旁啜泣，很伤心；更严重时，会几天都不说话；我们兄弟虽然年幼，却清楚感觉到那股低气压。
但是，随着年纪更长，我看他们彼此的扞格渐消，歧异渐隐。斗斗嘴、彼此互嘲，自然常有；但真吵架、伤和气，却已极少再见。
家父虽说是一家之主，但正如许多的华人家庭，其实，母亲才是整个修行的最关键者。所谓修行，无非是学会先将自己的习气与执著一一放下，然后，如实地、无隔地感知对方。正因修行可以修到彼此无隔，于是，有人有我，人我皆好。
四十几年来，我们家从不吃辣；直至几年前，我才明白，家母其实嗜辣，只不过家父不吃罢了！后来她提起此事，完全没委屈，也了无缺憾。那口气之淡然，让我总算明白，她与家父虽未经恋爱，但结婚以来，彼此之相知兼容，竟可以年甚一年！
于是，我也明白，西洋人总说婚姻是恋爱的坟墓，中国人却说姻缘乃百世才能修得，且不仅前世修，今生成了亲，更要继续修；于是，一个施恩，一个报恩，一个敬，一个爱；所以，中国人说，夫妻恩爱。
最赞回复
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 麦颠倒黑白真是一绝 (mono)
- 麦琳说我觉得有个包比较有面子的时候我惊呼这个女人真牛哈哈 (菊姐是姐)
- 葛留二人史上第一对欺骗节目组的夫妻！炒作无底线！ (momo)
- 葛夕留几手｜在一片批麦之中，大家有否声讨留几手的热情…… (momo)
- 麦琳李行亮｜还搁那拿着娇妻论反驳i麦呢 (蜕变鲜葱ing)