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3.19-4.2
3.19重新打开了它 读至［永远的真善美］
摘录：p64苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看起来并无意要指导别人。实际上他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。 p67 最重要的是，当众说这句话是很危险的，可能会使你丧命。
“苏格拉底式反讽”使一些被戳破自夸的渊博实际上是无知的人成为众人笑柄，因此树敌良多。
冷知识：英文influenza(流行性感冒)一词实际上的意思是“受到星星的不良影响”。
疑问：为什么看到猎狗后，苏菲把手放在膝盖上哭了？
3.20 ［希腊文化］ 质料因 随机性 主动因 所处的环境和实际情况 形式因 本身属性／性格
你无法将石头丢向月亮
忘记发了，补3.21 看至［明信片］ 到了今天，“犬儒主义”这些名词的意思变成是对人类真诚的轻蔑不信，暗含对别人的痛苦无动于衷的态度与行为。 斯罗葛式冷静 形容不会感情用事的人 伊壁鸠鲁学派强调在我们考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。
神秘主义在修仙小说里也有具现。很像修仙人悟道要体会到大道真意，但容易迷失自我在浩瀚的大道里。
3.22 ［中世纪］午夜约会 寄青蛙在外国是什么梗？
印欧民族认为历史是循环的。 闪族文化 相信历史是呈直线发展。 “看见满城都是偶像，就心里着急” ……对了一部分不等于错……
这本书我也在啃，是有点费劲
3.23 ［文艺复兴］面授课程 medieval（中世纪）这个词仍被用来指那些过度权威、缺乏弹性的事物。 529年，圣本笃修会的成立，是基督教会钳制希腊哲学的一个象征。 学校制度是在中世纪成立的。
圣多玛斯将亚里士多德“基督化” 圣奥古斯丁将柏拉图“基督化” ↓ 以一种不至于对基督教教义造成威胁的方式加以诠释。信仰与知识巧妙地融合在一起。
3.24 ［洛克］失踪 古代罗马曾有“城市中的城市”与“宇宙的中枢”等美称 在此之前，世界的中心是地球。但天文学家却告诉人们，宇宙根本没有绝对的中心，因此，每一个人都是中心。
时间线：古代 中世纪 文艺复兴 巴洛克时期
巴洛克这个名词原来的意思是“形状不规则的珍珠”。 整体来说，十七世纪的主要特色就是在各种相互矛盾的对比中呈现的张力。
我们的发展与个人的成长可能会受到政治环境等因素的阻碍，外在的环境可能限制我们，只有在我们能够“自由”发展本身固有能力时，我们才活得像个自由的人。
3.25 读完 [柏克莱] 正如休谟说的，这个自我“只不过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动”的过程。 休谟是不可知论者。 休谟临终时，有一个朋友问他是否相信人死后还有生命。据说他的回答是：“一块煤炭放在火上也可能不会燃烧。”
习惯性期待。 那孩子还没有成为“习惯性期待”的奴隶。在你们两个当中，他是比较没有成见的一个。我想，小孩子应该比较可能成为好哲学家，因为他们完全没有任何先入为主的观念，而正是哲学家最与众不同的地方。 ……一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为妄下定论可能会导致许多迷信。.
在伦理学方面，休谟反对理性主义者的想法。他认为我们的言语和行为并不是由理性决定的，而是由我们的感情来决定。 休谟指出，我们绝不能从“是不是”的语句，得出“该不该”的结论。这种现象非常普遍。 我们之所以做出负责任的举动并不是因为我们的理智发达的结果，而是因为我们同情别人的处境。 ……要知道最无情、最冷血的决定，有时候是经过最冷静的筹划的。
在十五岁生日前夕突然领悟到生命只不过是一场梦境而已，那种感觉真是分外苦涩啊！就好像是你中了一百万大奖，正要拿到钱时，却发现这只不过是南柯一梦。
3.26 读完[康德] 比起少校的重型大炮来，我们这一点点自主性当然只能算是及其微弱的力量。我们可能没法抵抗一些外力的干预，但是我们不能放弃自己顽强抵抗的能力，不管这种能力是多么微弱。
启蒙时期的哲学家认为一旦人的理性发达、只是普及之后，人性就会有很大的进步，所有非理性的行为与无知的做法迟早都会被“文明”的人性取代。……今天我们已经不再相信所有的“发展”都是好的。
此外，也时常有人——甚至整个国家——在反抗专制、奴役和压迫时打着“自然权利”的口号。
康德认为我们对于世界的观念会受到人类心灵红某些状况的影响。 因为人类的心灵不只是纯粹接收外界感官刺激的“被动的蜡”。也是一个会主动塑造形状的过程。
因果律：不仅心灵会顺应事物的形状，事物也会顺应心灵。
康德看法：每一个人都有”实践理性“，也就是说每个人都有辨别是非的智慧。……对我们的道德意识而言，这是很基本的法则。……这套法则是无上命令，无条件适用于所有情况的，是强迫性的也是绝对权威的。 康德也说明“无上命令“的意义乃是：尊重每一个人的本身，而不是将他当成达成某种外在目的的手段。→我们不能为了自己的利益利用别人。
真正的道德是在克服自己的情况下所做的行为。只有那些你纯粹是基于责任所做的事才是道德行为。康德的伦理观有时又被称为”义务伦理观“ 所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。 我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。
ps：因果律看得很懵 康德这一章的引语是”……头顶上的星空与心中的道德准则……“读完回想觉得很奇妙。
3.27 [浪漫主义] 浪漫主义这便利用这点发展出几乎毫无限制的“自我崇拜”，并且因此歌颂艺术方面的天才。 康德认为当我们忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时候，我们就比较能够体验到“物自身”。
渴望遥不可及的事物的心态正是浪漫主义的特色。他们满脑子都是我们通常所说的人生的“阴暗面”，也就是一些疑难、神秘、不可思议的事物。 拜伦、雪莱 都是“恶魔派”的浪漫主义诗人 所谓“拜伦式的英雄”就是指那些无论在生活上还是艺术上都特立独行、多愁善感、叛逆成性的人。 真爱却像诺瓦里思梦中的蓝色花朵一般不可捉摸、遥不可及。
大自然就像一株不断伸展枝叶与花瓣的花，也像一个不断吟咏出诗歌的诗人。 赫德认为历史的特性就是连续、进化与设计。他的历史观是动态的。
童话故事是浪漫主义者理想中最完美的文学类型，就像剧场是巴洛克时期最完美的艺术形式一般。它使得诗人有充分的空间探索他自己的创造力。
同时作者也可能会提醒他的读者，使他们明白是他在操纵这个虚构的世界。这种打破幻象的形式叫做“浪漫主义的反讽”。
“可是你不需要担心你的命运会想诺瓦里斯的未婚妻一样。” “为什么呢？” “因为后面还有好几章。”
3.28 [黑格尔] 有点读累了今天好少
黑格尔相信人类认知的基础代代不同，因此世间没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。 事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。
黑格尔 “否定的否定” 折中的辩证过程 正 反 合
波尔 世间有两种真理。一种是表面的真理，与它相反的说法显然是错误的。但另外一种则是深层的真理，与这样的真理相反的说法却是对的。
世界精神在“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对的精神”就是艺术、宗教和哲学。 哲学是世界精神的镜子。
3.31看到了达尔文，但是看完睡着了(-_-) zzz
4.1［弗洛伊德］
理性的思考扼杀想象力
4.1看到［那轰然一响］的第二页，快看完了好累😭明天再看吧
4.2 读完了
瑞典文把银河称为“冬之街”
当我们仰望一颗距我们有几千光年的星球时，我们事实上是回到了几千年前的太空。
一颗宇宙的心脏在不断跳动
我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出来的一点火花。
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
