豆瓣
扫码直接下载
本来以为我会每天晚上睡前进行一次阅读总结，但是我逐步发现边阅读边吐槽和记录比较适合我。
这个帖子就相当于我的小空间。
可以尽情的分享和记录。
阅读 《我们仨》 看到下面这一段文字的时候。我涌上了悲伤的情绪。失去亲人的痛苦。
我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈，跨进门，店家正要上闩。 我站在灯光下，发现自己手上并没有血污，身上并没有裂口。谁也没看见我有任何异乎寻常的地方。我的晚饭，照常在楼梯下的小桌上等着我。
今天早上本来想看看《杀死一只知更鸟》这本书，可能是我太浮躁了，提不起兴趣，就直接去看了故事的梗概，就放下了想要看的心。也许某一天我会继续看。
继续看《我们仨》，“回家去吧，回你自己的家。”
啊啊啊啊啊救命，是我无知了，我才知道原来毛姆是同性恋者。
下面这段话，特德摩根对毛姆一生的总结。一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的小说家，一个放荡不羁的巴黎浪子，一个成功的伦敦西区戏剧家，一个英国社会名流，一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员，一个潜入俄国工作的英国间谍，一个同性恋者，一个跟别人的妻子私通的丈夫，一个当代名人沙龙的殷勤主人，一个二战时的宣传家，一个自狄更斯以来拥有最多读者的小说家，一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物，和一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子。
我真的是醉了，看到这个地方很生气，管他屁事啊！！这个凯利先生，人家妈妈留给孩子的照片，你收起来，是怎么个回事？
不太懂这个地方（我去查一下资料）
救命啊，我真的看着很痛心，有一种很难过的心情。
孩子会因为身体的残疾更加的敏感（看到这几段的描述）我感觉有点眼酸，胸口堵着一口气。
今天也有在看书，还是继续阅读《人性的枷锁》看到了菲利普与两位小姐的相遇，而他不用上牛津大学从而不用伪装自己的地方。
我还抽空看了关于人际关系的一本书，这一段话，是值得反思的。
我们为什么执迷不悟，把大把时间花在社交上？ 第一，认知误区，觉得朋友多了好办事。“社交决定一切”的错误观念让人把主要精力放到了结交朋友而不是自我提升上。这种对社交的误解，导致社交文化的扭曲。出于功利的目的交友，使得“社交”这个词逐渐变味。 第二，害怕孤独。许多人由于受到性格、家庭等因素的影响，内心有深深的孤独感，对朋友有很强的依赖性。他们离不开别人，需要他人的肯定才会有存在感和安全感。 第三，受到环境和工作的影响。如果我们所处的环境及从事的工作对人际关系十分依赖，那么社交就成了我们需要优先考虑的事情，它会迫使我们在这上面投入更多的精力。 第四，“上升焦虑”所导致的过度社交。现代人普遍存在“上升焦虑”，因为房子、车子、好工作以及子女的教育等，均处于一种过度竞争的状态。为了不落于人后，他们便在社交上下大功夫。他们想交到更好的朋友，好让人际关系成为自己上升的助力。
突然感叹，如果要阅读哲学书，那么一定要先掌握解密码。不然一些词汇根本不明白是什么意思，需要不停的查找资料
那我看泪目了《夜莺与玫瑰》
哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。
半夜补了，昨天下午一直在看电影，早上还有晚上倒是花了一些时间看书，但是是看了关于人际方面的。下面节选一段话。感触颇深。
毫无意义的社交
有一个段子流传甚广：“你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一整天，他的羊吃饱了，但是你的柴呢？”这个段子生动地为我们总结了一种社交现象：许多人将社交的重要性放在了工作之上，使得社交成为一种低收益乃至负收益的无效行为。
合群的社交未必是有益的，不合群的社交未必是有害的。一味地追求社会认同，也许能让你在社交中收获到更多的满足感，但是通过放弃自己的个性来迎合这个社会，一定会让你失去更多。
因为人有了理性，他必须由他自己去面对自然的种种艰难险阻，通过对自然的本质和规律的认识来指导自己的生存活动，在数不清的生存可能性中去自己选择自己的生存之路，这就使他面对着一个充满了偶然性、不确定性和危险的世界。
有被反讽到，但是确实是的，世界上存在许多个海沃德。
不知道，她很弱，头晕，眼睛慢慢看不见，很瘦，正在死去。
看得我生气
就莫名其妙，毫无保留地交给了那一片陌生的大地。
菲利普看着她，心直往下沉。他不是那种觉得女孩子会爱上自己的人，他对自己的残疾太过敏感，跟异性在一起的时候总觉得尴尬又笨拙，可是除了爱情，她这突然爆发的情感还能解释为什么呢？普莱斯站在他面前，穿着脏兮兮的棕色裙子，头发凌乱地落在脸上，看上去粗枝大叶、邋里邋遢，两行愤怒的泪水从她脸颊上淌下。这个女人实在太恶心了。菲利普瞟了一眼门口，巴不得这时候有人进来，好结束这尴尬的场面。
没有人会从你脏兮兮的外表来窥视你纯洁的灵魂，更不会从你粗鄙的言语中感受你的内心。
哲学就是哲学史，哲学史则是问题史，因而哲学的全部意义乃存在于追问和求索之中。
我真的快无语死了。下面这一段话，菲利普和米尔德丽德。我真的无语我真的无语。
“没有，”他回答，然后抬起头却不看向她，“我只是被伤得太彻底了。” “为什么？” “你瞧，我无可救药地爱着你，我想尽一切办法让你喜欢我。我还以为你天生就没办法爱任何人，哪知道你居然愿意为那个混账牺牲一切。我真不知道你到底看上他哪一点。” “真的很对不起，菲利普。我后来肠子都悔青了，我向你保证。”
保证有个屁用啊！！！吗的，断舍离能不能强烈一些。
我保证《人性的枷锁》这本书是我边看内心爆粗口目前最多的一本书
我只想说，真·无语了（我血压都气升高了）算了我还是平复一下心情
有点想哭，看到这个地方。
“我在这里的这段时间过得很开心。”菲利普说，“您对我真的太好了。” “你应该很高兴可以走了吧？” “我在这儿过得挺开心的。” “但你还是想去外面闯荡吧？唉，你还有大把青春。”他犹豫片刻，然后说，“我希望你记着，如果你改变主意了，还可以回来找我。” “您真的太好了。” 菲利普探出车窗跟他握了握手，火车冒着蒸汽驶出了车站。想到接下来要在啤酒花田里度过两个星期，他很高兴又可以见到老朋友。窗外天气晴好，他心里非常欢喜。而索思医生在回家的路上踽踽独行，一步一步走向那空荡荡的房子。他感觉自己格外苍老，格外孤独。
我的眼眶泛酸，胸腔涌起一阵涩感
思想的普遍性到底是指什么？
继续阅读《我们仨》已经看到了书的第三部分，回忆过往
他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说，“不要紧，我会修。”他又放心回去。 我说“不要紧”，他真的就放心了。因为他很相信我说的“不要紧”。
杨绛女士好温柔啊啊啊呜呜谁能不羡慕他们的爱情
我们仨人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。 （情感很细腻，也让身为读者的我的心深深触动）
好难过，看得我。真的控制不住的眼泪掉下来，我也害怕也担忧。
《我们仨》阅读结束了（真的难过极了）
总结一下，23天前到现在已阅读完《人性的枷锁》《我们仨》《撒哈拉的故事》
“你有没有想过，你的妻子现在非常痛苦？” “没关系，这只是一时的，事情总会过去。” 《月亮与六便士》
实际上，爱情在生活中是最不重要的那一部分。我不懂得她们说的那种爱情，我只懂得情欲。我认为情欲是正常的，健康的，而爱情则是一种疾病。对我来说，女人是享乐的工具，仅此而已。我很厌恶她们提出的那些极其可笑的要求——事业伙伴、生活伴侣之类的。” （这一段话看得我恼火）
思特里克兰德追求的理想的样子真卑劣
《月亮与六便士》已读完
据说爱因斯坦称，这个世界没有黑暗，黑暗是光明的缺乏；这个世界没有寒冷，寒冷是热量的消失；这个世界没有仇恨，仇恨是爱的匮乏。
《法治的细节》
在出生于父母之间、成长于三角形家庭中的孩子里，渴望与父亲同化、拥有母亲（替代者）的人，就成为男人；而渴望与母亲同化、拥有父亲（替代者）的人，就成为女人。因为无法拥有现实中的母亲（已为父亲所拥有），便寻求母亲的替代者为妻的人，就成为异性恋的男人。同时，发现母亲与自己同样没有阳具（作为象征的男性性器）而渴望父亲的阳具的人，则通过寻求儿子来作为阳具的替代品，从而实现与母亲的同化，这就是异性恋的女人。也就是说，只有那些把“成为的欲望”和“拥有的欲望”成功地分别投向异性双亲身上的人，才能顺利地成为异性恋的男人或女人。
也许是因为地球虽然已经毁得不成样子，但仍然是个熟悉的家，是个让人眷恋的地方。也许是因为他们仍幻想漫天的微尘终将落定。不管怎样，成千上万的人们留在地球上，大部分都聚居在城里，以便更容易看到别的真人，在彼此的存在中获得慰藉。
（很长一段时间没有更新这个了，但是还有在看书）
《仿生人会梦见电子羊吗？》
“我不……不……不能打视频电话，”伊西多尔抗议道，心头狂跳，“因为我全身是毛，又丑又脏又驼背，牙齿七歪八斜，还是难看的灰色。还有，我害怕电话的放射线。我会死的。”
她生了一个男孩，必须交给别人乳养。小把戏回到家，惯得活像一个王子。母亲喂他蜜饯；父亲叫他打赤脚，甚至冒充哲学家，说他可以学学幼畜，全身光着走路。
《包法利夫人》
约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？
《病隙碎笔》
我不是“我们”，我又不想是“他们”，算来我只能是“你们”。“你们”是不可以去打的，但也还不至于就去挨。“你们”是一种候补状态，有希望成为“我们”，但稍不留神也很容易就变成“他们”。这很关键，把越多的人放在这样的候补位置上，“我们”就越具权势，“他们”就越遭孤立，“你们”就越要乖乖的。
历史越往前走越会删除很多细节，使本质凸现：那是一次信仰的灾难。
便倒头就睡。他的爸爸原来也是个羊倌，几年前伐树时受伤死了。他的妈妈名叫布丽奇，却被大家称作“羊倌的妈妈”。他的瞎眼奶奶是远近老少都认识的，让人都管她叫“奶奶”。
《海蒂》
左腿怎么能送给右腿一个完整呢？只能是两条腿一起完整。
继续看《病隙碎笔》
深渊会对你纠缠不休。就像有人冷落你，你用冷漠回敬，有人看不起你，你也会轻蔑的鄙视他，有人对你有意攻击，你的气焰更加嚣张，你讨厌的人，总是轻易的就把你变成你讨厌的那个样子。
人的意志又一次是不可能的事情成为可能。（人类群星闪耀时）
真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。
我看《病隙碎笔》已经很长一段时间了，有些章节反复看了很多遍。大概率还会继续看
《罪与罚》进行中
杨绛先生把失去亲人的撕心裂肺、痛心疾首描写的…词穷，笔锋一转把人生路途所经历的关口作为驿站，再痛时光还在平静的等待，拙见。
很细腻
抵御讨厌的人的做法确实很难啊😂
灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。（继续阅读）
有感而发：我是一堆没用的热情
在完美的世界里，人在下午两点时都会像猫。（喜欢这句话！）
“我相信荷西，他过去说出来的事总是做到的。”
皎皎云间月，灼灼月中华（出自陶渊明的《拟古》）
这句话好美！！
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
最近在读《在细雨中呼喊》有些描写是会让我看着有点不适
不能用贬低个人的爱愿来确认人类之爱的崇高。
如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。（因为一些事情，本来有点不开心，看到这里的时候。释然了）
即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。（看到句话的时候好想笑。莫名的）
有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。
前一段时间我把豆瓣卸载了，但还是有看书（最近下载回来）突然想起来还有这个帖子
时隔多日，因为屠格涅夫，我想写下这句话。 是该敏感的，感性的。
我们以为是幸福的开始，其实就在幸福中
太久没有打开豆瓣了，最近都在看专业性比较强的书！加油！
太久违了…！重新回到这个属于我的记录的评论区，今天之后我会继续持续更新。推荐大家看莫言的《不被大风吹倒》，读完这本书在一定程度上缓解了我内心的焦虑。
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
