甄嬛和宜修：安陵容对两个“母亲”意象的分裂性认同
来自：梅阅冬
（经同意搬自 ID：取名障碍症）（有组员私信问这篇帖子原作者的信息，我把她ID主页发在评论区第一层了）
从前一直没理解安陵容的心理状态，最近读几本女性心理学时有了些新感悟，安陵容的精神基调总结来说就是一句话：对“母亲”的全方位认同，正如同她的大结局一句台词所呼应的：
她这种认同并不是指认同自己母亲这个具体的人，而是认同由母亲原型的全部特征所构成的精神层面的一种“母亲”象征意象——从母亲正室身份的高贵性 合法性、到母亲善良单纯 过度付出却遭遇不公的悲剧命运、再到母亲对父亲及父系制度无条件 匍匐式的顺从，她潜意识上用这一母亲精神意象形构了自己的信仰式认同，不由自主的将其内化，情不自禁的在自己人生中加以实践；
但另一方面，因为她的母亲原型有两个形象来源，一个是她的生母，另一个是颇有侠义正义精神、护她与生母周全的萧姨娘。因此，在安陵容的价值序列里，亲娘与姨娘、正室与妾室、有利用价值与没利用价值、勇敢主动与懦弱求全等两股完全相反 相互冲突的认同能量交替驱动着她内心的显性&隐性诉求，这股冲突也造就了安陵容的心理底色，引发了她精神认同上的两相分裂，甚至可能也注定了她人生的不幸结局。
1. 安陵容的开场其实就“预告”了自己的未来：
选秀现场邂逅了替她挡在身前为她出头的甄嬛，这种关键时刻和这样的关键人物必然强化她对母亲“妾室/勇敢/正义”等意象的认同，甄嬛也是在此刻成为了她对“母亲”意象的功能投射，说得简单点，就是甄嬛从此不经意间成为了安陵容潜意识的“替代母亲”；
但“正室/合法/高贵”的母亲意象仍也是她另一个隐秘的认同，因此入选成功暂住甄府，芳若前来给她和甄嬛教授宫规并介绍后宫主位时，相比起位份低这件本来极度关乎她自尊的事，她却更在乎的是“现在的皇后”；入宫当天，她也比别人要更敏感于宫妃们所走的门只是个“偏门”——那个位居中宫不曾谋面的皇后，正是时刻召唤她认同的另一个“母亲”意象。
2. 对两个相反的母亲意象之认同，始终贯穿在她整个宫斗生涯：
安陵容黑化历程的关键行为选择同样体现了她两相矛盾的冲突性——第一阶段黑化，她先是被夏冬春一丈红和福子落井被害吓到双腿发软，后却又敢在余莺儿不肯从死时独自亲临现场献毒计；
她的情感和行为是两极化的——退缩起来比谁都懦弱，主动起来却又比谁都勇猛激进。
懦弱源于母亲在与妾室争宠中的委屈求全，这一点很好理解；而她的激进，其实同样也是源自一种母亲意象——母亲年轻时为了替父亲捐官，辛勤劳作熬瞎了双眼，耗尽了青春，无怨无悔不求回报，在安陵容心里，形成的则是”对自己所爱之人必须要有极高利用价值”的认同；
与此同时，安陵容对自己付出情感的对象只能重现孩子对母亲的情感模式，即期望对方必须给予同等程度的正向回报。因而当她处理完余莺儿带着“自己有用”的底气去找甄嬛眉庄时，却发现眉庄回报的并不是对她“有用”的认可，而是对她“心狠手辣”的警惕，安陵容于是即刻就滑向失望至极的另一情感极端，当下就默默将眉庄从甄嬛利益共同体摘了出去；而她之所以轻易就形成了对眉庄“叛出”和“不可靠”的想象，本质上是她内心深处始终植根着“妾室算计合法正室(母亲)、不择手段与正室(母亲)争宠”的潜在认知；
同时，安陵容因为对甄嬛这个“母亲”意象的建构与认同一开始是包含着眉庄的，所以眉庄从甄嬛利益体被摘出去时，她对甄嬛这个“母亲”意象体系的认同就开始产生分裂了。于是，紧接着在安比槐被降罪事件中，她就分别向皇后宜修、甄嬛+眉庄两个阵营去求救，求救皇后正是她对另一个“母亲”意象的认同正式浮出水面——事实上在她潜意识里，对正室的神圣 高贵 合法性之认同始终占据着重要地位，以致当剪秋来告知她皇帝是因为皇后求情才有意保全安比槐、挑拨眉庄只看重自己的荣宠不肯为她求情时，基本没怎么费力她就自动相信了。
最初有眉庄的甄嬛利益体集智慧/正义/勇敢/有资本(深受宠爱)等各种优质特征于一体，因此安陵容一开始对这个“母亲”也是相当乐观的，但当眉庄被她摘除时，对甄嬛“母亲”意象的认同和归属就开始让她产生不安全感了，因此安陵容第二阶段的黑化无法避免——在经历过密谋富察贵人滑胎这一成功体验后，她在皇后这个“母亲”意象认同的道路上尝到了被认可的甜头，与甄嬛分道扬镳也就顺理成章 顺水推舟了。。
要强调的是，安陵容对皇后早期的追随并非单纯的慕强，而是有着较强的认同感和归属感的——宜修暗示她除掉甄嬛腹中胎儿时，安陵容“您是天下人之母，您不喜欢的人都不该活着让您生厌”的回答显然是对皇后这个最高层正室身份的全身心认同。
可是，安陵容的分裂性就体现在，即使转投了皇后，她对甄嬛“母亲”意象的认同依然未彻底湮灭——送舒痕胶时的挣扎、甄嬛被齐妃长街罚跪时向皇后求情，以及皇后已经决定将甄嬛从凌云峰接回宫以方便对付时，她两度提出要阻止甄嬛回宫，其实就是在力图避免与甄嬛发生正面争斗。
3. 安陵容对“母亲”的认同，还体现在她全盘复刻母亲在父系制度中的自我物化：
安陵容的生母对丈夫以及整个父系制度的服从是主动抹杀自我、主动把自己物化 工具化——她追求自我价值体现的方法，就是用命 用眼睛换钱给丈夫买官。
安陵容对母亲这种“有利用价值的物化自我”显然是深刻认同了，因而她与皇帝相处的方式不是充当能捶腿端茶的皇宫工作人员、就是在取悦皇帝的手段上消耗自己的健康与寿命——安陵容完全丧失了对自己作为人的价值的体认，她能认可、能发挥的自我价值就是作为物的价值。后者虽然表面看是皇后的威逼，但其实首先要她自己愿意，安陵容毕竟不是祺嫔，皇后也是看菜下碟的；
而当她发现这种以皇帝为天、为皇帝不惜命不要尊严的套路能得到皇帝的赞赏，甚至能被皇帝夸赞这方面强于甄嬛时，反过来又进一步强化了她对母亲意象的这一认同。
安陵容的悲剧命运正是在对皇后vs.甄嬛的两极化认同中不断被撕裂，又在皇帝这一“父式”丈夫交替重复着亲密/认可vs.冷漠/践踏的pua式强化中，训练出被漩涡裹挟的惯性，停不下来的滑向了深渊。。
所幸的是，安陵容虽是悲剧，但却是有力量的悲剧，她的终局至少达成了“不甘心就这样无声无息活一回”的心愿；而皇帝对她接近疯狂 毫无人性的报复式惩罚，反映的恰恰是这个高高在上、不容撼动的皇权最高代表，被表面温顺实则阴毒、表面微贱实则厚重的安陵容吓到不轻的真相。
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