科普/宣传｜宋代良贱制度、乐伎类别及地位
来自：侧脸君阁下(仰望星空，脚踏实地。)
(以下内容为近期考据，参考文献在文后，如有谬误，敬请探讨。)
《梦华录》里女主的背景设定是这样的： 1.曾因父罪没为官伎，贱籍，后因太守恩令，脱籍归良。 2.在籍时不曾以色事人。 本帖将考据以上两点的合理性、宋代“妓”的分类及社会地位等等。
首先什么是贱籍呢？古代有严格的等级制度，四民为士、农、工、商。四民之下便为贱，贱民其实就是为官府服杂役的人。在唐代，工户（负责造作） 、 乐户、 官户（司农）和杂户属于官贱民 ，部曲、私奴婢属于私贱民。贱民中倡优和奴婢（主人的私人财产）地位最低。
众所周知，两宋是一个特殊时期，商品经济达到高峰。体现在市民生活上，就是夜市活动极其丰富。吃喝玩乐可以去对应的街，可以去食店、瓦肆勾栏（剧院）、酒楼、茶坊。瓦肆勾栏的重心在于各式各样的技艺演出比如杂剧和傀儡戏，而且日夜不息。酒楼听起来是喝酒吃饭的，但实际上也会请来乐伎进行娱乐演出。 在这三百一十九年里，良贱之别也走向名存实亡。这是多方面原因造成的，简而言之就是国家管不了土地兼并，眼见得土地私有越来越多，唐末因战争流亡而归属地主的奴婢佃农等等也点不清，只好放弃治疗。公有化不想了，但减少土地争夺还是要做的，宋代开始立法维护民户的田宅产权。咋维护呢，不干预产权典卖了，但典卖过程要有完备的法律制度，买卖要有标准契约。国家需要向人民征收赋税和派遣差役，既然点不清部曲（还记得这是贱民么？他们既是私兵也是耕田的，但贱民不能拥有土地），还要提高他们的生产积极性，那就把他们放免为在编齐民（1034年，五等户籍制）。在契约制度和生产的发展下，奴婢的生命权得到保护，也具有期满离开的自由。宋代中期，奴婢数量就开始大大减少，贱民阶层也逐渐消失（《梦华录》所处时代，贱籍还没有取消。）。
唯独官伎，宋时依然会没收犯罪者子女为官伎。好在，这个年代的官伎地位比唐代高了很多。实际上，宋代乐人的法律地位算是唐代以来最高的。因为在这个时候，乐籍制度开始松动，乐人有可能脱籍，婚配限制得到解除，乐人可以为妻，甚至可以当官。比如乐人后代李定得到王安石的提拔。但这些是概率事件，乐人如果要往上爬，总要面对很多障碍，与世俗眼光为敌。即使有法律条文保障，但人心偏见是难以对抗的。不是概率事件的是乐人蛮不错的经济实力，他们有月钱和赏赐，去勾栏瓦舍进行商业演出还会有门票分红（民间乐人比较多）。
乐伎，包括官伎（隶属教坊）、家伎（私人所有）、私伎（又称市伎）、军伎。乐人在宋代之前是被人把玩的，但宋代还好些，会明令禁止官员狎妓，理论上官伎是能卖艺不卖身的。感觉这是一个灰色地带，女子要很坚持而且聪慧才能得到身体的自由权。最惨的是军伎，照唐例以犯罪者或其妻女充 当勾栏伎轮流值任，每年每人值一月 ，后来人多给吏骨钱财以购买代替者，于是就有军队掳掠妇女，诬告其为强盗眷属，官府甚至连 良家妇女之等候审理者也录为罪人，被称为有宋第一批政。官伎和军伎应是能互相同情的，因为官伎是有可能应召去军营的。
至于顾盼儿“在籍时清清白白，不曾以色事人”则对应官伎中兼职去做私伎，即主动卖身的行为。 在当时，官伎和私伎应是有不可调和的矛盾的。魏晋之后，“伎”与“妓”混用，但“私妓的卖身色彩是比较明显的， 她们数量的增多、活动范围的扩大以及不善歌舞的下等妓女的涌现, 导致了作为人群称呼的“妓”的污名化的加深，从 而宫中、家内之女乐开始避用, 而官妓为示区别则对其演艺特性进行了强调。对此，《委巷丛谈 》曾言: '宋时阃帅郡守等官虽得以官妓歌舞佐酒, 然不得私侍枕席。熙宁 中, 祖无择知杭州, 坐与官妓薛希涛通, 为王安石所执。希涛栲笞至死,不肯承伏。' "
参考文献： 《宋代对田宅产权的维护与贱民制度的消亡》 《“ 良贱之别” 与社会演进 》 《宋代乐人之社会地位考察》 《论宋代乐伎的类别和职能》 《妓 与 伎 》
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