查完论文聊下我认为的《梦华录》与原著《救风尘》的对比
来自: Frida
为防黑先说下，关汉卿原作是冲破了当时思想束缚的，塑造了可怜而勇敢的具有反叛精神的底层贱籍妓女形象。
另外，我喜欢看昆曲演出，看过许多传统戏曲与折子戏（昆曲大部分都是元杂剧与明传奇本子），包括这几年北方昆曲剧院新改编的《救风尘》，所以传统文人戏这块我也算比较熟悉。
————观点先放最前面：————
《梦华录》作为一部古偶，编剧在试图引入现代思想观念，来重新讲述赵盼儿的故事，并试图回答“救出宋引章之后、赵盼儿怎么办？”的问题。在关汉卿原作里赵盼儿继续沉沦于底层妓女生活、近几年昆曲改编的《救风尘》里嫁给考取功名的男友官员之外，《梦华录》试图给赵盼儿第三个出路：靠做生意独立生存。 当然对于这种尝试，《梦华录》确实还存在不足，比如弱化了乐妓低下的社会地位和歧视、弱化了乐妓脱籍的困难、缺乏对乐妓悲惨/不自由人生的展示（导致宋引章的脱籍执念、有点立不住脚）、把赵盼儿的高光分了一部分给男主。
但我们必须看到、尤其是女性观众，应当看到在当前的古偶、甚至不局限于古偶的女性角色现状下，《梦华录》是进步的。
《梦华录》【完完全全、彻彻底底地拒绝了雌竞，毫无保留地歌颂了女性之间不同层次的情谊】，比如三姐妹之间是过命的友谊，赵盼儿可以为宋引章只身犯险、可以为三娘要跳船救人；比如和葛招娣之间的基于性别的互相认可，比如宋引章和张好好之间的惺惺相惜；
同时，在歌颂情谊之外，还让全剧女性角色把事业摆首位、发挥积极主动性，而非反复自我审视、自我否定，在原地等待男人的拯救（物质上的和精神上的）。比如赵盼儿如果没有顾千帆她也照样能养活自己、张好好按照自己的想法经营自己的事业（不过张好好这个角色有点单薄了，只见贼好、不见贼挨打，还是上面的问题，对乐妓的悲惨生活描述匮乏）、葛招娣各种打工养活自己。她们都是正常的人，跳脱出了古偶常见的傻白甜、恶毒女配、恶毒底层女形象
最后，《梦华录》还把大部分负向角色都给了男性，从女性视角去审视男性的所作所为（这也是一些男的对这个剧破防的原因，大骂为什么男的都这么渣、女的都这么好，连儿子都是负面角色） ，说白了就是男性角色成为了被抛出来供大家审视的对象。比如欧阳旭，他是抛弃患难女友的形象，剧里有人尤其是女性角色为欧阳旭站台吗？没有（高慧不算，她目前没有明显表现出认可欧阳旭抛弃赵盼儿），甚至包括高观察，反而都是骂，唯一的杜夫子为欧阳旭站台却成为被嘲弄的对象；比如三娘的前夫，主角团及其他人有人劝三娘说她太泼辣吗、让她考虑回头吗，没有，反而都是审判前夫渣，三娘也迅速调整心态考虑可以再找一个（但她的主业仍然是事业）；比如周舍，他身上除了小意儿温存、甜言蜜语这种最低成本的特征，还有正面特点吗，没有，他是作为剥削/压迫女性的形象被批判的；比如德叔，这个大家更加有目共睹。
我还没说推测全剧最大的正面女性角色——刘娥，也就是剧里的皇后，她一定是个更加正面的、对女性群体释放善意的角色。
所以，我认为作为观众和评论者，应当抓大放小（大就是《梦华录》确实有进步、试图进步的方向，小就是基于各种原因（审核规范、编剧个人认知、剧本冲突节奏的安排、剧集数量）对官妓的悲惨描述/展示不足），原则上多鼓励，只有鼓励、善意的探讨才能促进进步，否则由于没有人能做到完美，那一定会导致越来越多人不敢碰、不敢尝试女性题材，那只能导致无人敢为女性题材发声，而这不是我作为一个女性观众期望看到的。 —————正文分割线————
关汉卿原作《救风尘》是一出喜剧，为了喜剧效果，回避了一个问题“救出宋引章后，赵盼儿会怎样？”，就像鲁迅问的娜拉出走后会怎样，这是关汉卿无法给出答案、或是他也深知没有答案的问题，而《梦华录》是试图给赵盼儿一个新的出路。
我看过3个版本的赵盼儿，分别是：
1. 关汉卿原作《赵盼儿风月救风尘》。创作于元代的著名元杂剧本子（元杂剧大家可以近似理解为当时的电影+演唱会，是居民的重要娱乐活动）
2. 《梦华录》
3. 北方昆曲剧院2020年改编的《救风尘》，现在时不时还会演出。为啥要提这个，因为这版昆曲给赵盼儿安排了一个未婚夫。（PS，昆曲很好看，推荐大家买票试一试，《救风尘》《牡丹亭》《玉簪记》适合入门）
关汉卿原作具有划时代的意义。元代文人地位极低，很多文人与娼妓来往，加之关汉卿创作杂剧、与她们更为熟悉，更加同情妓女。他在《救风尘》里展示了妓女毫无出路的底层悲惨生活与人性光辉，并且给了她们反抗强权的形象。
先说相同点，《梦华录》、昆曲《救风尘》都保留了赵盼儿的高光与侠义。三者都是
①宋引章不听盼儿劝告，坚持嫁给周舍到外地 ；②宋引章婚后被羞辱、家暴、几乎半死；③赵盼儿得知后立刻搞钱，并通知宋引章配合；④赵盼儿自备彩礼，以嫉妒宋引章为旗号，在异地单枪匹马、深入虎穴勾引周舍，并发誓嫁周舍，骗到休书，期间宋引章配合演戏；⑤赵盼儿调换休书；⑥打赢官司：周舍状告赵盼儿、并毁休书，赵盼儿反告周舍强占女子，周舍付出代价、宋引章拿到休书
再说不同点，
①身份变化。原著两个女主角都是妓女，且应该是私妓。只有《梦华录》改了，改为赵盼儿16岁就脱籍（其实宋代妓女脱籍难于上青天）、宋引章只卖艺（至少没明说在乐籍期间卖身？）。
我私以为赵盼儿这个改动，是必须的，否则编剧后面的故事无法进行。因为官妓、私妓都无法开店，并且仍然是乐妓的话，意味着女主随时被官府应召，想一想欧阳旭、顾千帆和顾千帆他爹都在席上，赵盼儿作为乐妓表演歌舞、陪笑、陪睡。。。。。
②宋引章人设改变。由嫌贫爱富的势利眼天真一心脱籍女、改为了恋爱脑的天真一心脱籍女。原著宋引章有穷男票安秀才，而周舍是官二代、对她也确实好，对于终生理想都是脱籍、嫁个好人家的妓女来说，周舍是更好选择。在4个人里（赵盼儿、宋引章、周舍、安秀才），社会地位最高的是周舍，其次安秀才，最后是俩女主。于是天真的宋引章抛弃了安秀才，果然被虐待，最后赵盼儿安排安秀才告周舍强占人妻。
这个改编，编剧可能是想放一个成长型的痴迷于技艺的那种人物、且简化男性人物关系。其实这个改编有一点悬浮，因为妓女再天真，也不会是剧里宋引章那种懵懂幼稚的天真。一个不单纯但天真的乐妓，也同样有成长空间。
③官司胜利除赵盼儿努力外的关键力量。
关汉卿原著；官府依法判案。宋引章判给了安秀才，周舍被杖责六十，在这个故事里，官府是赵盼儿利用的力量，赵盼儿的形象更加完整、光辉。
但从实际情况来说，这也算是关汉卿写的一个童话，因为不太现实。一个私妓在异地状告当地官二代，几乎不可能赢，元代妓女地位非常低，官员很可能都不会听妓女赵盼儿的陈述，更遑论判还宋引章。所以关汉卿也说，“若不看你父亲面上，送你有司问罪”，周舍没有坐牢。
昆曲《救风尘》：给赵盼儿安排了一个未婚夫，刚好考中当官，判这个案子，依法判决，保护了赵盼儿和宋引章。
《梦华录》：赵盼儿救出宋引章但自己被打板子，关键时刻男主利用更高的权势救出了女主。编剧改编更加现实，但确实不可避免削弱了赵盼儿在原著里独自获得最终胜利的光辉形象——原著里赵盼儿不是一个被拯救者的形象，她是一个勇敢的拯救者，而梦华录里，她在完成勇敢拯救者的角色后，再次成为一个被拯救者形象。
这个改编有点可惜，尽管编剧更现实、但确实是弱化了赵盼儿，我认为可以考虑更完善的方式，但怎么做我也想不到，毕竟这里还要成为男女主感情的关键点。
④赵盼儿的结局。原作赵盼儿是私妓，她不是不想脱籍，而是清醒地认识到了男人的不可靠所以绝望了！！那赵盼儿救出宋引章之后，她自己以后会如何？宋引章成功嫁人、她继续做私妓吗？甚至她会不会被周舍报复呢？
关汉卿没提 没说，回避了这个问题，因为探讨这个问题就不再是喜剧、而是悲剧了。
昆曲给的答案是未婚夫的权势，给她一个有了功名的男性、后面可以脱籍结婚。
《梦华录》的答案是男主的权势成全女主，加重对坏人周舍的惩罚（人流放，宅子赔给宋引章）、并给女主一个欣赏她侠义心肠不在意她身份的男主。编剧全程的目的，在把赵盼儿的出路导向自食其力、独立生存，摆脱只能靠婚姻作为唯一出路的叙事逻辑。
所以，我认为《梦华录》没有微博所批判的反女quan，相反它在试图探讨女性困境、寻找出路，只是在古偶里探讨这个议题注定处处掣肘。
要知道一点，它的立意从一开始就不是揭露真实的古代官妓生活——它也从来没有宣传这一点、它也不是正剧。《梦华录》作为一部古偶，确实是在试图引入现代思想观念，来重新讲述赵盼儿的故事，在原作里继续沉沦于黑暗的妓女生活、昆曲改编里嫁给一个男人之外，给了她第三个选择：靠做生意独立生存。
当然对于这种尝试，它确实存在不足，比如弱化了乐妓脱籍的困难、缺乏对乐妓悲惨/不自由人生的展示（导致宋引章的脱籍执念、有点立不住脚）、把赵盼儿的高光分了一部分给男主。
但我坚持原则上一定应当多鼓励，只有鼓励、善意的探讨才能促进进步，否则由于没有人能做到完美，那一定会导致越来越多人不敢碰、不敢尝试女性题材，那不是我作为一个女性观众期望看到的。
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