有一说一，很多东西真的需要结合历史环境与背景来看（已发长评）
kumamonxcn
为了防止被杠，我先说明白，历史学有一个说法叫做一切历史都是当代史（ All History is Contemporary History ），即做出评价必须要结合当时的历史大背景，不能脱离历史背景空谈，这也就是历史唯物主义提出的历史的局限性。
所以评价元杂曲大家关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》的先进性，一定要结合他所在的历史时期，结合在当时的大历史背景下，这部经典著作必然是真的是非常先进，但是要注意，是在当时的情况下。但是，如果放在当今，其中的一些地方也会显得落后，而这就是所谓的历史局限性，比如最后的大结局，是一位青天大老爷将宋引章判给了安秀才，强调的是当时女性对于男性的依附关系，而不是说尊重宋引章作为一个独立自主的女性，让她自己有选择的权力，希望大家还是要明白这点。
那说到梦华录这部电视剧，如果不谈时代局限性，只谈立意“女子贵自立”，女性应当谋求独立自主与独立人格，这一点实事求是，确实比原著立意要更强调女性的解放。但是因为这部电视剧是在现代社会写出来的，而如今女性主义运动蓬勃发展，男女不平等、阶级压迫、封建剥削也不像元朝那么尖锐，因此放在这个时代，梦华录本身的突破性可能并没有像原著那样具有时代的突破性，但是这并不代表梦华录提倡的女性进步思想要比原著差啊？更不能被说成是封建糟粕死灰复燃，因为单从立意本身，梦华录确实比原著要更进步，将女性从男人依附这点拔高到女性独立自主，活出自己风采这一点难道是倒退吗？只是在大时代背景下，没有像原著那么的突出和明显。但这并不是剧本本身的问题，这是时代进步所致。 假设我们将梦华录的剧本穿越时空放在元朝，如今人读到这个剧本会有什么感觉？男女追求自由恋爱、女性追求独立自主、打破封建门楣观念，其阐述的内涵难道比原著差吗？
那么将梦华录的剧本放在当今社会来评价，它的立意有问题吗？我个人认为是没有的，首先整部剧主要还是围绕女性描写展开，三位女主人公展现出来的优良品质与人格魅力依然是现当代无论是男性还是女性都要勇于达成的理想人格：善良、勇敢、勤劳、真诚、自强。
其次，剧本中有宣扬封建糟粕吗？ 其中最大的两个争议点：以色事人才是贱，这句话我认为结合上下文来看，并无不妥，因为这里的以色事人，那就是明明可以靠劳动，但是非要卖肉的人（不限男女，我认为代指贪图享乐，不劳而获的人），正如前文所言，一切历史都是当代史，我们要贴合时代背景来看，梦华录是披着古装皮的现代都市剧，现代社会中，女性难道依然像古代那样，不能自食其力，因为受到封建压迫而卖肉求生吗？所以这里的以色事人存在任何争议吗？并没有，因为以色事人在现代社会本身就是违反伦理道德、价值观的行为，为什么一定要将以色事人合理化、正当化呢？个人觉得，将卖肉合理化才是社会倒退吧？
第二个点那就是所谓的“双洁”，很多人认为这就是立贞洁牌坊，是媚男。我认为是无稽之谈，洁身自好是卑劣的吗？现代社会下，每个人都有自主选择的权力，有的人愿意开放，那也有人愿意保守，性开放与性保守并不存在谁高谁低，都是对自己身体处置的自由选择，这部剧中赵盼儿代表了性保守，想要一生一世一双人，有什么可指责的呢，诗歌中都还赞美出淤泥而不染，濯清涟而不妖，怎么就能被打成封建糟粕呢？况且赵盼儿在认清了顾老六对自己的情谊之后，难道没有主动、勇敢的表达爱意吗？怎么就是贞洁牌坊呢？赵盼儿在这场情感追逐中始终与顾老六保持着平等地位，而非百依百顺，即使陷入热恋依然要求自己保持清醒，这难道是封建糟粕吗？你认为编剧宣传立贞洁牌坊，那宋引章、孙三娘呢？宋引章遭遇渣男，只当被狗咬了，没有说自己因为失去贞操就寻死觅活吧？孙三娘离婚之后，依然追求爱情，强调自己不只是傅子方的娘，将自己从家庭依附关系中剥离出来，这难道也是封建糟粕？梦华录是群像剧，赵盼儿、宋引章、孙三娘都代表了女性坚强品质的三个不同面貌，是不同女性共同的价值追求。
综上所述，结合时代背景，梦华录在当今现代社会，无论是它的价值立意以及宣传的内容都是符合主流价值观的，它所描写的女性品格依然是当代女性所追求的，虽然不能说突破了现代价值观（原著突破了元代的主流价值观），但是也不能被打成封建落后，这是完全的一派胡言。
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