剧透花月宴中的中国古代艺术①
来自: 李嘉辰(人生不相见，动如参与商。)
昨天的花月宴真的震惊四座，既是对剧情的演绎也是对古画的还原，而且还在表演中穿插了男性，还留了一个“起舞弄清影，何四在人间”的谐音梗。
但是居然有人会拿宋人跳唐人的舞而当做bug，这里正好就科普一下花月宴中出现的古画作品。
宴会参考的作品其实一共三幅。
第一幅:《王处直墓彩绘散乐浮雕》。
这是一幅来自五代的墓葬中的浮雕作品，现藏于河北博物院。
所谓散乐是指散于四方之乐，也是民间歌舞技艺的总称。散乐起源于秦朝，魏晋时期不断的丰富和发展，并产生了带有戏剧表演的多种形式，至隋唐五代，散乐在与其他少数民族乐舞融合衍化的基础上，又出现了故事戏和俳优戏，成为歌舞表演中最具特色的压轴节目。由于散乐来自于民间，其内容大多以现实生活为主，所以这块散乐浮雕正是墓主人生前歌舞升平，沉迷于奢华生活的真实反映。
第二幅：《捣练图》
这幅图原作是唐代作品，目前我们看到的是宋徽宗时期的摹本。（自己描述画面是不可能自己描述的了，还是看参考资料吧）
“画卷图绘宫廷妇女十二人,共分三组,表现捣练、缝纫及熨烫等情状,但并非图解劳作过程,而系着重刻画人物的心理情绪。如捣练者的挽袖,缝纫者的精心理线,炉边煽火女童的侧脸以避热气,熨烫中小女孩在练下侧身好奇地观看及劳作者欢慰的情绪都描绘得相当传神,丰满的面庞体态,简劲的线描,柔丽的设色都保留了盛唐时期 的画风特色。张萱,唐玄宗时宫廷画家,善画妇女婴儿,然其画迹已无流传,此摹本虽非张萱原作,由于摹制技巧高妙,可谓下真迹一等,对了解张萱及盛唐绘画具有重要价值。”
这幅图其实也算是对宋朝人cos唐朝的一个回应，宋人其实对于前朝留下的优秀作品都是比较推崇的。尤其是到了宋徽宗时期，画院临摹是常事。这幅捣练图就是拖了宋徽宗的名，金章宗完颜璟题签 “天水摹张萱捣练图”,天水指代宋徽宗，是金人给他的封爵天水郡王。
其中何四cos的是右侧一群人中，撸袖子的那个侍女。
第三幅：《簪花仕女图》
这幅图现藏于辽宁省博物馆，前两年展过，这是目前唯一一幅被认为是流传至今的唐代作品。作品画技超群，女子曼妙身姿生动自然，薄纱描绘尤其精准。
“画中描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。 画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。 全图六个人物的主次、远近安排巧妙，景物衬托少而精。两只小狗、一只白鹤、一株辛黄花使原本显得孤立的人物产生了左右呼应、前后联系的关系。半罩半露的透明织衫，使人物形象显得丰腴而华贵。而用笔和线条却细劲有神，流动多姿。浓丽的设色，头发的钩染、面部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事，较好地表现了贵族妇女的细腻柔嫩的肌肤和丝织物的纹饰。此图是周昉贵族人物画风格的代表。同时也体现出贵族仕女养尊处优、无所事事、游戏于花蝶鹤犬之间的生活情态。此卷又是全世界范围内专家学者唯一认定的唐代仕女画传世孤本。除了唯一性之外，其作品的艺术价值也很高，是典型的唐代仕女画标本型作品，是能代表唐代现实主义风格的绘画作品。”
看完到现在，心里乱乱的，也没有太多灵感做更多的解读。先贴写资料，后面想起来再补充。
不过还是有些话想说。
昨天花月宴一出，有些人说尴尬。我不觉得，在一部传播力度如此之大的电视剧里，添加了这么长一段如梦似幻的古画再演绎。有声有色，人美，编排美，而且还能加入了男子献艺。以技娱人，非以色侍人，男女均等。这就很好了。
更何况，姐姐妹妹们不美吗？
何四不可爱吗？
不必在意那些不做事却要高屋建瓴指指点点的人意见。
之前写过的一篇帖子，提到了《梦华录》在文化传播上所做的努。那时还没想到后面还有花月宴这样精彩的内容，还有线下展览。最近抽空也会更新一下帖子！
《梦华录》大放异彩！！！
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