道之平等、儒之平等、西之平等和我的观点
来自：凌云劲竹(其实很简单)
道之平等、儒之平等、西之平等和我的观点 道家，此“道”为老子之道，可观《老子道德经》，道家的平等，是一种“自然平等”，讲究的是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这种平等是一种无价的平等，“天地”不以一物为尊，一物为卑，圣人不以一物为尊，一物为卑，又“绝圣弃智”，“大智若愚”，“圣人不仁”，故圣人于世人眼中与愚者无异，天地、圣人于己与刍狗无异，谓之“自然平等”，无高低、上下之分，此皆因万物于“有”中来，“有”于“无”中来，“无”于“道”中来，万物从“道”，故万物守“道”，此为根本，顺之则昌，逆之则衰。 儒家，此“儒”为孔子之“儒”，参考之本为《论语》及五经，儒之平等为“人人平等”，即人人知而行之。譬如“孝”，当含“守身”、“养亲”、“诚敬”、“顺从”、“誎争”、“送终”、“祭祀”、“继志”（具体可参考：http://www.douban.com/group/topic/27163346/），及至“忠”、“义”，同之，即成全双方，达到共同成长的目的。父有过，则子誎而争之，若顺之，则陷父于不义之地，同理，君有过，为臣不誎，则陷君于不义之地，友有过，则我誎之，不誎则陷友于不义之地，故儒倡人修六德、守六行、习六艺，与万物守“道”同，故儒从道，一为人之道，一为自然之道，然“人人知而行之”之“知”，难也，行之在己，难也，圣人明之而孩不明，故《礼》出，虽有《礼》，终不解惑，故儒之平等，难也。 西方思想及其学说，简称“西家”，西家的平等，可谓之“享有平等”，所有人享有法律、财产安全、社会地位的平等待遇，其中法律平等是其重点，然法律本身并不平等，如： 在一个人的情况下，不需要任何法律来约束自己，当再出现一个人时，法律就出现了，A和B制定了法Z，本来这是平等的，接着C出现了，C与A和B的诉求不同，法Z演变为法X，其中势必多出法Y一部分，这法Y其实是因为C的到来而被迫添加的，乍一看，法X对A、B、C是公平的，A、B、C享有平等的法律待遇，实际上法X中法Y一部分，是为C而制定的，于是问题是就来了，法Y与A、B是什么关系的，A和B因为C的到来而要遵守法Y的约束，这对A和B是不公平的，既然不公平，就不能说A、B、C享有平等的法律待遇。 关于社会地位、财产安全的所谓平等，同样会因为人口的增加和新事物的出现而呈现不平等的一面，因此西家的平等，是绝对不可能出现的。 关于释家，没有涉及，不敢言表，对于道家及儒家的了解，也是入门阶段，在此仅发表对各家关于“平等”的一些见解，无师教诲，难有精进。 后记：“自然平等”和“享有平等”在某种程度上是一致，西家为万物定法，则万物守法，与万物守道同，其区别在于：“法”从人出，而人从“道”来。
