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后面又想想贾宝玉不是神瑛侍者吗？要是原作者没死就好了，贾宝玉到底是哪个啊
贾宝玉是神瑛侍者，因为上辈子浇了黛玉，所以黛玉陪他历劫，以泪还宝玉浇水之恩。石头是因为动了烦心，求俩和尚让它去人间，和尚就把它变成玉陪宝玉了。
宝玉是神瑛侍者，那个大石头变成他含着出生的那块玉了
然后有一种说法就是宝钗是黛玉前身那颗草上的水，所以他们三个才会纠纠缠缠的。
甄宝玉是神瑛侍者，林妹妹还错了泪。 顽石是贾宝玉胞衣所带的玉。 因此，贾宝玉的含义多半隐喻他不是真的宝玉（不是真的神瑛侍者），以及那块顽石它就不是块玉而是被幻化成美玉的石头罢了。
原来是这样，不过草都能变人怎么石头不能变人呢。而且宝钗也没有是露水的暗示啊
绛珠仙草修炼成人后才去的人间，石头只是会说话，没有人形。说宝钗是水珠，因为宝玉游太虚幻境的时候宝钗和黛玉是同一首判词，所以有钗黛一体的说法。她俩合起来才是真正的绛珠仙子。
我记得是一僧一道
宝钗没有水珠的暗示，黛玉肯定是绛珠仙草。至于神瑛侍者、石头、贾宝玉这三者的关系一直以来都有不同观点。关于宝钗的前世，我看过一个同人小说设定神瑛侍者去一个千年寒冰哪里融化了甘露来浇灌仙草，宝钗前世就是那块千年寒冰………
通灵宝玉就是摄像机 回来写了红楼梦小说（迫真）
那颗顽石是贾宝玉衔玉而生的玉，是开头被癞头和尚和跛足道人塞到神瑛侍者嘴里和他一起去人间游历的，神瑛侍者下凡就是贾宝玉，87版应该没拍这个
这个问题总是被混淆是因为版本问题，不要看程本，庚辰本写得非常清楚就是石头=通灵宝玉，神瑛侍者=贾宝玉。瑛的意思本来就是像玉的石头。
钗黛一体的说法很久了，她俩判词是同一首，至于到底是不是水珠，这个看个人理解，
依稀记得这回俩人还有点疯疯癫癫，好久没看过了，一些细节都忘了差不多咯
曹雪芹又没说过钗黛一体
红楼梦原著钗黛是共用一首判词，也许是因为她们是和贾宝玉关系最密切的两位女性，是贾宝玉生命不同阶段的两位女性，爱情与婚姻，还有就是两种不同类型女性的代表，从来没说过“钗黛一体” 红学研究者很多人也不认同钗黛一体，比如李希凡
[内容不可见]
最近文艺复兴吗 讨红楼的好多 宝钗没有前世 只有宝黛有前世今生的因缘 起码现在80回里是这样
绛珠仙子仅指林黛玉 。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，[绛珠初见。]年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝。
若要好时，除非从此以后总不许见哭声。[爱哭的偏写出有人不叫哭。][作者既以黛玉为绛珠化生，是要哭的了，反要使人先叫他不许哭，妙！]
“我们没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人”[自道本是绛珠草也。]
今日今时，必有绛珠妹子的生魂前来游玩旧景，[绛珠为谁氏？请观者细思首回。]
原来这小红本姓林，[又是个林。]小名红玉，[“红”字切“绛珠”，“玉”字则直通矣。]
因为高鹗版本写的不清不楚，导致有人误解石头是贾宝玉，其实它就是宝玉出生时嘴里含的石头
这段神瑛侍者绛珠仙草的情节电视剧没拍，直接看剧的不了解这一层就get不到宝玉说，这个妹妹我见过的意思，导演说这是他最大的遗憾
假亦真时真亦假。
我前面都说了是有一种说法，故有说法，宝玉浇绛珠仙草的时候仙草上面的水，草修炼成人成绛珠仙子，水滴凡间成宝钗，这个说法的意思是这个。曹雪芹后四十回又没写，他也没说钗黛一体不可能。这个说法是现在主流解析三种说法里支持者最多的，我只是陈述一下
曹雪芹后四十回又没写，我说了是说法，这个看个人理解，我觉得是就是，你觉得不是就不是，没必要在我这里用你的思想来说服我。钗黛一体的说法又不是不可以推断，没有后四十回，任何说法都只是个人猜测。你说有人不赞同钗黛一体，那我也可以说俞平伯觉得钗黛一体呢。“脂砚斋”评语中关于“钗黛合一”的说法：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”。
曹雪芹也没说过钗黛不是一体
钗黛一体是脂砚斋提出的，麻烦以后说这是脂砚斋的观点，不是曹雪芹的。至于薛宝钗是水珠这一类的说法完全空穴来风，一原文没有任何提示，而神瑛侍者浇的是“甘露”，不是雪水
楼主别看人吵架了，推荐楼主看b站女王泡面解读的贾宝玉的来历会打开新世界🤓
麻烦抬头看看，我说的是什么“然后有一种说法”，还是那句话，没有后四十回，任何说法都是有可能的。我没说浇的是雪水，甘露不也是水，通的不也是水属性？你觉得钗黛一体空穴来风，那根据判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”我也可以认为钗黛一体有说法呢。
程高本把石头和神瑛侍者合二为一了，都是宝玉。别的版本里分得很清楚，石头是宝玉出生时含着的的那块通灵玉，神瑛侍者转世是宝玉
“薛宝钗是绛珠仙草身上的水”，拜托，能不能脑补得别这么夸张😓不说薛宝钗是意向从来都是“金”“金娃”“金锁”，绛珠仙草身上有水吗？水也下凡了吗？一个字都没提好吗
原来曹雪芹才是仙言小说的鼻祖啊，可惜文章不完整，仙界部分写得太少了，大部分都是人间部分，倘若后来的仙界部分补全了，那又会是怎样的情形呢？神瑛侍者回到仙界，可否与绛珠仙子再续前缘？又或者千红一哭，万艳同悲，这一干人间痴情司，回到仙界，所以绝情绝爱，才符合曹雪芹当时的思想？
拜托，我都说了陈述的是一种说法，“然后一种说法”，你去和脂砚斋打一架吧，他们讲道理去。“其实宝钗的属性是水，而不是金。所以宝钗才会有热毒，需要冷香丸来压制住，虽然五行上水克火，但凡心偶炽，孽火齐攻，火反过来克水了。因此，金锁的作用不是代表宝钗是金，而是金能生水，因此宝钗戴着金锁才会相安无事。另一个证据，宝钗姓薛，仙曲里她是山中高士晶莹雪，雪是水的一种形态。再看宝钗的两个兄弟，薛蟠、薛蝌，也都是生活在水里的动物。综上，宝钗的属性是水。”都说了，没有后四十回，谁都可以根据前面八十回的是细节猜来猜去。
我为什么要和脂砚斋，我只是指出，曹雪芹没说过钗黛一体
没有后四十回，前面的任何细节都会让人无限遐想，有人赞同，有人不赞同，你觉得你的是，我觉得我的是，每个人都有自己的想法，你就不要把你的想法强加给我咯。我第一次回复的时候，标注的就是“然后有一种说法”，脂砚斋的批注算是红学里有名的，我说“有一种说法”应该没错吧？
其实宝钗的属性是水？你看的怕不是宝钗传？薛蟠薛蝌，我还说宝钗的前世是虫呢，他们的属性不是虫吗？这样类比薛宝钗也是虫字边的，这么成了水？金木水火土，就薛宝钗占两个行吧
曹雪芹也没有说过钗黛一体不可能啊，除非你把后四十回拿出来咯
我反驳的是你这句【所以有钗黛一体的说法。她俩合起来才是真正的绛珠仙子。】，绛珠仙子仅指黛玉，为什么要偷别人的设定呢
哎哟，我都说咯，你有你的说法，别人也有别人的说法，怎么了？你既然不赞同别人的说法，那你就把后四十回拿出来，一起研究呗。
石头是石头，宝玉是宝玉，石头修不成人形是因为它比较废柴，绛珠修成人形一来生长环境好，天地灵气日积月累，二来有神瑛灌溉的甘露，我看的一个说法儿是书里的甄宝玉，贾宝玉都是神瑛的投影，钗黛是绛珠的投影，幻境外的甄宝玉才是神瑛，神瑛看着这梦里的悲欢离合从而了悟，明白自己才是绛珠悲剧的源头然后回到天上，没了他绛珠在梦里报了恩，再不会有悲剧发生
难道不是吗。。
你就是相当于把林黛玉的人格削了一半给薛宝钗，所以，看着让人不舒服。
为什么会有水下界这种说法？作为仙草时浇的水肯定已经被吸收了啊，之后修成人形就不需要再被浇水了，可以自己找吃的。所以绛珠仙子下界时身上为什么会有水，我还是第一次听这种说法
具体分析看这里，仅供参考https://mp.weixin.qq.com/s/iU4w8ogGRy4UCZHW1ityew
那甄宝玉呢
还水，水都被吸收了怎么下凡
你应该拿前80回证明你说的，【薛宝钗是什么绛珠仙子身上的水，所以有钗黛一体的说法。她俩合起来才是真正的绛珠仙子。……】，谁提出谁举证，而不是让我拿出后40回证明。至少现在前80回，我没看到薛宝钗是什么绛珠仙子身上的水珠，薛宝钗和林黛玉合起来是真正的绛珠仙子的证据。薛宝钗就是肉体凡胎，或者是陪绛珠仙子神瑛侍者下凡历劫的那一干风流冤家之一，绛珠仙子仅指林黛玉
我标注的是什么了？“所以有钗黛一体的说法”，我陈述的脂砚斋的说法。没有后四十回，谁都可以随便说，还是那句话，你有你的想法，我有我的想法，谁爱怎么想就怎么想，你呢，就别用你的想法说服我，可以了吗？
判词和说法不是复制粘贴给你咯，你要细节推断，我不是把一部分人的想法给你咯？自己顺着我的原文粘贴去各大网站和他们battle吧。
啊，原来你搬运的别人的观点不能代表你自己的观点？
别看程高本。 再就是我个人是反对钗黛一体的，我觉得钗的性子就不是绛珠，绛珠是不可能无情的，她无情就不会还泪。 再就是甄宝玉，很多人说他是贾的映照组，但我总觉得他还有戏份，且很重要..结果没了...
我的观点就是———看你们打架
那你就不会只搬运一方观点
是的，我是万恶的搬运党，我是支持脂砚斋说法的没有自己思想的人，所以你就去和脂砚斋打一架吧～期待你们共同商议后的结果呢。
你似乎听不懂人话
没办法，谁让我先看到的是脂砚斋的批注呢
脂砚斋说了林黛玉薛宝钗合起来才是真正的绛珠仙草？
听不懂人话的好像是你。我无数次强调的我前面说的钗黛一体是一种说法，你非要在我这里说曹雪芹没有说钗黛一体。我都说了是说法，个人有个人的想法，你非要和我讲道理。奇了怪了，没有后四十回，我就可以认为钗黛一体，你觉得不是就不是，我觉得是就是。
钗黛合一是红学中的一种说法，指林黛玉和薛宝钗身上都有曹雪芹的影子，所以有了黛钗合一之称。“脂砚斋”评语中关于“钗黛合一”的说法：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”。现在的钗黛一体的说法基本都是基于脂砚斋的批注来的。，你说脂砚斋有没有说过钗黛一体？
你是真的听不懂人话，我不认同脂砚斋说的钗黛一体，毕竟曹雪芹才是作者，而我也说了我反驳的是你这句【所以有钗黛一体的说法。她俩合起来才是真正的绛珠仙子。】 你拿不出证据，把自己说过的话全推给脂砚斋，脂砚斋说过吗？算了，不想与你争辩，没意义
你可以拿你的想法说，是你上来直接说曹雪芹没说过。我也觉得和你没什么可说的。
“指林黛玉和薛宝钗身上都有曹雪芹的影子”，断定你应该没看过红楼梦，只看过钗粉解读红楼梦吧。红楼梦里曹雪芹很多对自己的批判反思情感表达都是借贾宝玉，不是林黛玉也不是薛宝钗。 脂砚斋是评书人，但是他可没说过林黛玉薛宝钗合起来才是真正的绛珠仙子，脂批（不止脂砚斋，还有其他人）只说过林黛玉是绛珠仙子
不好意思，四年级读的简本红楼，初中读的原本红楼，高中看的脂砚斋批注版红楼（过年回老家我可以给你拍照看我的书架上是不是一排的各版红楼梦）最喜欢里面的诗是那句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”我觉得很酷。我反反复复提到的都是“有一种说法”我没有上来一口咬死吧？关于钗黛一体，我的想法是可以理解，毕竟没有后四十回，谁都能猜测。你说你的想法，没必要上来冠一个曹雪芹没有说过。我已经反反复复告诉你了，千人千面，文学上的东西，个人有个人的理解。你说你反驳的是我搬运的“钗黛一体”的说法，我只能搬运支持钗黛一体说法的人的想法。因为没有后四十回，前面八十回的任何细节都会被人无限遐想，没必要上来就说曹雪芹没说过，本来就是有争议的话题，直接冠一个原作者没说过，问题就在于曹雪芹也没有说过不支持钗黛一体。很多钗黛一体党根据判词和高山雪都觉得自己的想法没错。因为没有结局，都是可以说的。于我个人而言，我唯一支持的说法就是贾母和王熙凤是支持黛玉和宝玉的。这么说你能明白了吗？
是有钗黛一体的说法，那也不能证明宝钗也是绛珠仙子啊，书里完全没有这方面的暗示
我记得豆瓣有个贴分析贾宝玉不是神瑛侍者的 感觉很有道理。。
我从小的认知：顽石是贾宝玉随身戴的玉，贾宝玉是神瑛侍者转世（瑛是假玉），林黛玉是绛珠仙子。薛宝钗是借由神瑛侍者这件事搭便车下凡历劫的另一个仙子，来历不明，可能和金水有关，因为金生水。此外，有人说甄宝玉才是金玉良缘中的真玉，那就有可能是薛宝钗嫁错了人。不过这些也没答案了。
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
