剧情|剧料｜宣皇后如何教育少商的二三事。
守望者的彩虹
少商到皇宫参加婚前培训，宣后安排的第一件事是让她体验香道。步入起居室，两位侍女手持单柄行炉在室内，应是正在完成暖室逐湿添香的日常任务。
香道是古代贵族、士大夫及文人阶层的高品位修行之道。香料最早用于祭祀和礼仪，所以也是少商需要学习的内容之一。关于星月中的具体香文化，这个帖子里可以参考一下。
宫廷里午间小憩只需片刻，宣后却特为少商精心准备好专属房间。小女娘一下子就感受到了被娇宠的滋味。
初到一个陌生环境，宣后如此设身处地的关怀备至，让少商不安的心慢慢得到安慰。相比较而言，程家父母的表达爱意的方式，简单直接，大概是身处军旅生涯十几载的原因，还有令行禁止的要求在其中。对于吃软不吃硬的青春期小女娘来说，自然喜欢宣后这样温柔可亲的老师咯。
因材施教，宣后了解到少商的喜好，特意为其兴趣爱好发展提供场所。
众所周知，古代阶层的排序为士农工商，汉朝起更推崇儒家。在当时来说，一个官家女子，工匠技艺不是必须掌握的知识点，甚至是不登大雅之堂的学问。贵为皇后，日常偏爱书卷不离身，能如此不偏不倚的支持少商，实属难得。
少商之前刚刚在文帝面前投诉宣后甥女王姈，未曾想宣后没有迁怒，反倒是处处体贴，肯定少商为乖巧懂事的女娘，心疼她年幼时的经历，将心比心，宽容少商的不足之处。
良言一句三春暖，顺毛少商生出知遇之感，诚心诚意的接受教诲。
少商基础差，宣后从识文辨字开始，一点一滴纠正其缺点错误，温柔又坚定的教育她。同时还发掘少商的强项—机关术，树立这个小女娘缺失已久的自信心。
在这样良好的学习环境中，少商的畏难情绪渐渐消散。看到书就犯困的小女娘开了窍，如吸水海绵般汲取知识，并积极投入实践活动中，真正做到寓教于乐。
摘取教学内容：
1.礼，履也.所以事神致福也……
出自许慎的《说文解字》。
讲述内容约为，礼是行为准则，原是敬神祈福的仪式，后逐渐演化到生活中，生活方式和言行举止都要符合各自身份地位，是很重要的学习内容。
2.空手肃拜
这次是礼仪老师一对一现场教学。内容应该是使用范围最广的九拜之礼，在不同场合对不同的对象，行礼方式各不相同。
犹记得少商第一次见到文帝，因为之前无人教导，“咚”得一声磕了个实心响头，程父赶紧告罪，就是因为她失礼了，不敬之罪。
空首：又称“拜手”，常为古代上级对下级表达谢意的礼节，即空手之礼。行礼之时，施礼者身体呈跪姿，先跪而拱手，再俯下头但不接触地面，与心平。
肃拜：又称“手拜”，为古代女子跪拜礼的一种。行礼之时，施礼者双膝跪下以后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止。
八卦一下，这一段拍摄，是剧组安排的现实中的礼仪老师出镜，拍摄过程中是现拍现学，哈哈，假作真时真亦假。
3. 顺玉章以剖之 从法度以承之
这两句没有搜到一模一样的原文，前一句应当还是出自《说文解字》中的“理，治玉也。顺玉之纹而剖析之。”是指做事要像剖玉时顺寻纹理那样，依据事物自身运行的规律来做事。
后一句可能引申自《黄帝四经·经法·君正》，原文为：“法度者，正之至也。”意思是说：法令、制度，是至公至正的存在，以法度来治理国家，不能任意妄为。
4.籩，竹豆也，实以枣粟。
前面两句摘自《説文•竹部》，古时祭祀和宴会用以盛干食品的竹器。用来装满枣和粟（去皮前为谷子，去皮后为小米）。
匜 沃盥之器
匜，先秦礼器，一种舀水器具，用于沃盥之礼。沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸。
5.《盐铁论》西汉 桓宽
文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。 盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论。
6.贾谊大夫的论著
猜测是《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张发展农业生产，加强粮食贮备，预防饥荒。
从具体内容来看，少商学习除外日常生活礼仪和家政，还从基础文学知识入手，加入政治经济学，开阔眼界，提升格局。于无形中培养少商心怀家国天下的情怀。
一颗稚嫩的小苗慢慢的成长起来，摆脱曾经的桀骜、蒙眛，变得更加睿智、沉稳。宣后不是成功的母亲，但她于少商而言，是最好最贴心的宣妈妈。
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