《风之谷》影片文化分析

《风之谷》表现了一个生态学美学的命题——栖居。“栖居”是海德格尔存在主义现象学中一个重要的概念，它强调“栖居的基本特征乃是保护”,这里的保护不是指物质性的措施和手段,更不是利用和控制，而是一种“精神性的保护，也就是尊重自然，意味着与自然万物保持一种“和平共处”的姿态。在过去的日子里人们完全把注意力导向了生存这一面，将为数不多的“绿洲”变为废墟，刚从废墟中站起来的人们还没有完成建设，又陷人和自然争夺的战争中。在战争中，人类中心论思想膨胀,认为人类可以主宰一切，可以掌控自然。其实在娜乌西卡在森林地下发现了净化的秘密肘，就告诉人类：没有了森林，没有了虫类，人类也不会走太远。面対日益逼近的生态灾难,人类应该认识到“末日审判并非只是一则宗教的神话故事”，影片开始就展现了一幅末世的画面。因此可以看出宫崎骏的影片中始终贯穿人与自然共存的主题。 其次，宫崎骏深受“常绿广叶树林文化论”学说的影响。在太古的地球上,从喜马拉雅山脉到日本，呈带状分布的常绿的广叶树林非常茂盛。在各地，产生了以这样的森林为根据地的文化。这样的文化，从衣食住行乃至文化传统都拥有很多共同点，可以看作是同一个文化圏。“常绿广叶树林文化论”学说是以自然规律为基础的，将自然与人类放在平等的地位谋求发展,这是日本古代文明的基础。 所以腐海的设想的原点，指的正是人类难以接近、充满生命力的太古的原生林——也就是指常绿广叶树的森林。在影片中树木有着庞大的根系，充满了灵性，正是生生不息的树根,为人类提供了在废墟里新的生存空间。腐海表面的瘴气、有毒的孢子都是为了孕育纯净的空气，为了孕育人类生存的希望。这个学说更强调人与自然的和平相处，当人类要消灭虫类,烧尽腐海,重新占领大地时，遭到了疯狂的报复，面对荷母的大举进攻，人类显得无カ反抗。“常绿广叶树林文化论”学说是温和的，由于常绿广叶树林地带只发生在温暖湿润地区，再生能力非常强。因此，只要停止人为的破坏，仅仅数十年就可以恢复成茂密的二次。所以在影片的结尾，人类停止进攻时，娜乌西卡以死换回原谅，并得到了重生。自然对人类的宽容也正体现于此’人类和自然和谐相处是以遵守自然规律为基础的。将自然与人类放在平等的地位谋求发展，这是日本古代文明的基础,也是本片传递的寓意。 来自：http://www.acghand.com/thread-114-1-1.html