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1、不管回溯到何时，都在对既有的教育体制大声疾呼，但从来没人能提出更好的建议来。我们这时代的文学和科学，都倾向于破坏，而非建设。有那么多著作传世，听说这些书都是为了人类的好处写的，但所有事业中最有用的——教育的事业，却仍旧被忽视。
2、 对于孩子，我们一无所知，正是由于观念错误，我们愈是前进，愈是歧途。最有智慧的作家总是致力于成年人应该知道什么，却从来不问孩子们有能力学什么。我们总是在孩子身上找大人，却从不想想他在变成大人之前只是个孩子。从现在开始，仔细地研究你们的学生吧，既然对他们的不了解是如此的昭然若揭。
3、 造物主创造的好东西全被人类糟蹋坏了。人非要这种土地生长那种土地的植物，让这样的树木结出那样树木才结的果，摧毁时光、土地和种种自然条件，伤害自己的狗、马和仆人，什么都乱来，毁坏一切原本的形态，单单喜欢残废的荒唐东西，但凡是天然的模样人类都不喜欢，即使是对自己也一样。
4、 然而，没有教育只能更糟糕。不完善的教育不可能造就人。按如今的状况，一个人生来得不到教养，只能变成怪物。偏见、权威、需要、榜样，都将扼杀人的天性，却无法弥补因此留下的空白。天性的命运便如同一株偶然在大路上生长的树苗，被路人碰得东倒西歪，要不了多久就死无全尸了。我恳求你，慈爱又有先见之明的母亲，你能保护幼小的树苗远离大路，而不受社会习俗的冲击，照顾它，滋养它，而使它不至于死去，总有一天，它结出的果实会给予你答谢。从最初的时候，便要给孩子的灵魂筑起一道高墙。
5、 教育，或受之于自然，或受之于人，或受之于物。我们的器官和才能的内在发展，是自然的教育。人教我们怎样利用这种发展，是人的教育。我们从周遭环境的经验得到的，则是物的教育。若是这三种教育协调一致，他便能直奔自己的目标，身心和谐，而只有这样的学生，才算是受到了良好的教育。在三种不同教育之中，自然的教育是我们完全不能把控的，物的教育只有部分能由我们决定，唯有人的教育是我们能控制的。
6、 要么，和自然抗争，要么，和社会抗争，你只能选择教育成一个自然人，还是一个公民，二者兼得是不可能的。自然人为自己而活，自己就是个体的单位，是完整的，只依赖于自己和自己喜欢的一切。而公民是分子，是依赖于分母而存在，价值取决与整体，即同社会的关系。
8、 在社会的秩序中，把自然感情放在第一位的人，根本不知道自己要求的是什么。他时常与自己交战，在自己的心愿与责任之间纠结，既不能成为自然的人，也不是一个合格的公民，对自己无用，对他人也没有好处。这样的人，就是今天的人，法国人，英国人，我们伟大的中产阶级中的一员。如要有所裨益，就要成为自己，始终如一，言行一致，知道自己的方向，并且有勇气一直坚持下去。
9、 从这些相互冲突的目标当中，产生的是两种并不兼容的矛盾体制，一种是公众的和共有的，另一种是私下的、家庭的。如若你想了解什么是公众教育，就请你读柏拉图的《理想国》，这本著作，远非从书名望文生义的人设想的那样，是一本讲政治的书。实际上，它是一本教育学著作，而且是有史以来最好的。至于我们那些可笑的学院，我是不把它们视为公众教育体制的。同样，我也不至于把时髦的教育方式当成这样的体制，因为这种教育两样都要，结果什么也得不到。它们只能教育出伪君子，口口声声为了他人，心里却只有自己。
10、 我们内在的矛盾，就是由这些外在的矛盾导致的。人与自然背道而驰，我们同时向两种力量屈服，折中妥协，结果是哪个目标也做不到。我们经历的人生，一面奋斗一面犹豫，乃至生命结束，还没有找到平静，对自己对他人都不能有所作用。
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