两首匈奴古诗

@永恒的池国胜，今天at了我，说匈奴人本来就说汉语，不需要证明，他举了《匈奴歌》的例子：

《匈奴歌》

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息。

这里，色-息押韵i，符合上古音。这一点没问题，但要证明这时候的匈奴汉语可以与中原汉语互通，我还是有点疑问的，比如：祁连山的祁连，大家都知道就是天山的天，而祁连的连读，就是天，放在上古音分析，比如按照周音理论来说，祁从示，古音di，连从车、从彳，古音ding，根据周音、孔子音准两本书，天的上古音为ding。那么，可以推定，连-天已经同音，那这个祁di是什么呢？

我认为，这个祁di=有di，比如上古常以有作为开头，紧接着一个名词，这个有di，类似英文the，可作为定冠词，我之前有过论述，见：有穷国、 有穷国、有熊国的“有”是什么意思？； 有上古音di或ti；

那么在这一点上，匈奴汉语vs中原汉语，在当时是不能互通的。祁连山=天山，虽然两者有共同的上古音源，ding，但明显构词方法和读音已经发生了分歧，怎么能说两者可以互通呢？

再说，焉支山=？也必然是某个上古音变化所致，=胭脂山，那胭脂上古音又是什么？是由上古什么字演变而来？而且胭脂、阏氏、月氏、焉耆等等，又与哥特、歌德、上古日耳曼语有关，也不排除是汉代时，波斯帝国残余、罗马帝国边境民族或语言的入侵导致，抑或所谓印欧语祖语的入侵所致，这能说匈奴汉语=中原汉语吗？不能。

从上古音分析，焉支、胭脂=cong di，而红色古音cong di，红从工，古音cong。焉支、胭脂倒是有可能表示红色，而传说当时的焉支山出产大黄，而黄字古音cong，大字古音di，也有cong di（黄大）的可能，如果是这样的话，中原汉语叫大黄，匈奴汉语叫黄大，两者语序不同，词法不同，怎么可以说两者互通呢？

-------------------以上是回覆@永恒的池国胜--------------------

下面讲另一首匈奴民歌：《敕勒川》

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

下-庐-也押韵o/u，苍-茫-羊押韵ng。一些人说，这首诗是从鲜卑语翻译成汉语的，其实之前已经考证过，鲜卑人说的也是汉语。见： 鲜卑人说的是上古汉语的一支；

那么，可以说，鲜卑汉语与当时的中原汉语可以互通吗？其实还是不能，因为在赵整的《琴歌》中，仍然有不同于当时中原汉语的词句，

《琴歌》

阿得脂，阿得脂，博劳旧父是仇绥，尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁！

刘小羽破译版：

可得知，可得知！伯劳杜魄是仇敌，尾长翼短不能飞。远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁！

可见，可得知-->阿得脂，杜魄-->旧父，仇敌/仇讎-->仇绥，都是存在音变的，具体怎样变，可以参考上面的链接。

那么放在《敕勒川》这首诗，也是有汉匈不能互通的地方，比如，敕勒川之敕勒，何解？

当然，根据留下的史料，可以知道，敕勒=铁勒，这个民族的叫法有：赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(或者说是丁灵)。那么，这本质上是什么上古汉字？还是不太清楚。

但，敕chi--di，铁鐵tie-di，还是存在上古同音的关系。勒呢？是何意？勒从力、从革，上古均为i元音，按从力的话，古音di。那么敕勒古音didi，而且从别字狄历古音didi上也可以得到印证，但didi、dingling、dingding又是什么？

丁零dingling可以理解为didi的鼻音化，d-->l的辅音变化是普通的。

那铁勒didi，丁零dingding，演化为现在的什么民族？有人说是维吾尔人，回鹘，但我觉得这两者的读音不存在联系。但从铁这个音义上来说，应该指的是后来的突厥，突厥据说是柔然人的铁匠。而维吾尔人的确是突厥的一支。

其他待考。