我为什么后来不再看耽美小说

百里小猪呼噜噜

来自:百里小猪呼噜噜
2022-10-19 22:41:25 已编辑 河南

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  • 百里小猪呼噜噜

    百里小猪呼噜噜 楼主 2022-10-20 00:13:21 河南

    dd

  • Veronica

    Veronica 2022-10-21 16:43:10 河南

    呃你为什么会认为女强就是“把女人写成男人”?😅还有耽美剔除女性这一点难道还不能看出耽美这个东西最大的问题吗?为什么两个男人就能平等,男人和女人不能平等?😅

  • 嗦弔割滚远点🥵

    嗦弔割滚远点🥵 2022-10-21 19:45:11 辽宁

    [该回复暂时不可见] [该回复暂时不可见] 部分内容可能不符合 社区指导原则

    最后一段没有指楼主的意思,只是真的被看着耽屎还沾沾自喜觉得自己很“slay”的网上发言弄逆反了,其实也没有那么反感腐人,毕竟真能在三次元“有选择的情况下”去厌男也很难得了(没有说腐人比娇妻好的意思)

  • 轟轟

    轟轟 2022-10-22 11:02:58 河南

    最后一段没有指楼主的意思,只是真的被看着耽屎还沾沾自喜觉得自己很“slay”的网上发言弄逆反了 最后一段没有指楼主的意思,只是真的被看着耽屎还沾沾自喜觉得自己很“slay”的网上发言弄逆反了,其实也没有那么反感腐人,毕竟真能在三次元“有选择的情况下”去厌男也很难得了(没有说腐人比娇妻好的意思) ... 嗦弔割滚远点🥵

    +1,借着男人的皮才敢表达⭐欲,当女人真是委屈死她们了🥹一开始也特别讨厌腐人,现在不怎么烦了,现在只是平等地讨厌每一个给子

  • 桃五豆

    桃五豆 2022-10-22 19:00:59 江苏

    呃你为什么会认为女强就是“把女人写成男人”?😅还有耽美剔除女性这一点难道还不能看出耽美这 呃你为什么会认为女强就是“把女人写成男人”?😅还有耽美剔除女性这一点难道还不能看出耽美这个东西最大的问题吗?为什么两个男人就能平等,男人和女人不能平等?😅 ... Veronica

    现在小说的女强世界观很多就是将现在社会的男女关系与立场对调倒是真的……

  • 林无隅

    林无隅 2022-10-22 21:26:49 湖北

    大学,依然爱看,但是讨厌现实男同,,,

  • .

    . 2022-10-23 00:52:14 四川

    看完了,朋友你写得挺好的,有你这样的反思智慧才是现实女性之光!好,真好

  • 豆友248788256

    豆友248788256 2022-10-23 01:28:51 上海

    [内容不可见]

  • moon

    moon 2022-10-23 15:19:38 江苏

    好帖,我现在也看不下去了

  • 鹌艮

    鹌艮 2022-10-23 18:50:55 澳大利亚

    dd 我记得学界有两种针对耽美的争论,一种认为早期耽美啥女性意识的体现,另一种认为忽略了女性反而是更厌女的表现。就我个人来说我赞同第一种,当时初中太小了,只觉得耽美跳出了传统男女恋爱模式,是真正的平等,也让我意识到了除了男强女弱之外的另一种关系模式。后来越看越多,也发现有些耽美无非是性别变成男,女性角色要么是工具人要么是恶毒神经病要么干脆没有女性,自己的女权意识觉醒之后再看就浑身难受,渐渐就戒了

  • ASAGI

    ASAGI 2022-10-23 19:23:09 浙江

    实际上你说的对,耽美小说流行起源或者说繁荣于日本,这个国家基本现状大家都懂 公认的耽美鼻祖森莫莉就是个为了掩盖恋父情结,逃避父女乱伦带来的社会冲击才写了男男恋,用男性身份向父亲示爱

    我不知道你是自己感悟到的还是参考了哪些学术文章,如果是自己感悟,那说明你对这个群体的认识真的比较深刻了 我留学时听过一个讲座,因为实在耽美无感大部分忘记了,但的确耽美就是一种女性的厌女情绪,把自己投射在受的身上,借此满足原本女性的身躯和社会身份无法完成的情感宣泄和社会价值实现,和平权半毛钱关系没有,只能说是个可悲的社会现象的倒影

  • ASAGI

    ASAGI 2022-10-23 19:44:30 浙江

    我不太喜欢作品里强调男强女强,起点晋江,实际上都是一群猴子,重要的永远是志向能力是否相同或互补,指桑骂槐逃避现实的有时候很没意思。 甚至有时候看看厌女倾向男作者的文也可,只要你明白他是个什么倾向的,大可以跳掉所有男女互动,就算讲出一些诡异的男女对立话题,也就当人类观察,尽可能就看故事闪光点(假如有的话) 但是女作家这方面真的更容易发现奇葩,尤其是耽美,这也许是一个风口吧,一堆人写言情的改写耽美,或者相反,然后在言情里cue耽美的au,就很私货,很没有职业道德,像上一个风口大约是雌竞后宫?内核是一样一样的,大家本来都是卑贱的女性,现在只有“我”是高贵的男性,不过如此而已。 与其如此这般,我还是更怀念那个遥远的时代,比如我反复回味的《银英》干脆就主题一群男的去争霸去冒险,然后也有很精彩的女性角色作为助手,但是谁都无法否认她们闪闪发光,嫁娶干脆利落,没有一个人爱讲情话,一切都是顺其自然,或死于革命,或稳住后方,当了寡妇也能够继续事业,就算如男性最不堪的猜测利用了老公那又怎么着,就是执政太后也比孝道母后来得勇敢。

  • how you doin

    how you doin 2022-10-24 21:34:25 上海

    实际上你说的对,耽美小说流行起源或者说繁荣于日本,这个国家基本现状大家都懂 公认的耽美鼻祖 实际上你说的对,耽美小说流行起源或者说繁荣于日本,这个国家基本现状大家都懂 公认的耽美鼻祖森莫莉就是个为了掩盖恋父情结,逃避父女乱伦带来的社会冲击才写了男男恋,用男性身份向父亲示爱 我不知道你是自己感悟到的还是参考了哪些学术文章,如果是自己感悟,那说明你对这个群体的认识真的比较深刻了 我留学时听过一个讲座,因为实在耽美无感大部分忘记了,但的确耽美就是一种女性的厌女情绪,把自己投射在受的身上,借此满足原本女性的身躯和社会身份无法完成的情感宣泄和社会价值实现,和平权半毛钱关系没有,只能说是个可悲的社会现象的倒影 ... ASAGI

    哇去,“耽美是一种女性的厌女情绪”我醍醐灌顶,有时候看到受有一切女性的象征性征却是男性的性别,我都不知道该说什么,男性是什么有魅力的性别吗?反观现实中的男性,仅仅是娱乐圈就可以影射绝大多数,而男同中厌女者绝非少数,腐女却还是因腐文化狂欢,不是我反对男同性恋,我是反对那些因沉浸女性描绘出的优秀细腻的纸片男性而给三次元男同也加一层滤镜的女性思想

  • ASAGI

    ASAGI 2022-10-25 09:35:42 浙江

    哇去,“耽美是一种女性的厌女情绪”我醍醐灌顶,有时候看到受有一切女性的象征性征却是男性的性 哇去,“耽美是一种女性的厌女情绪”我醍醐灌顶,有时候看到受有一切女性的象征性征却是男性的性别,我都不知道该说什么,男性是什么有魅力的性别吗?反观现实中的男性,仅仅是娱乐圈就可以影射绝大多数,而男同中厌女者绝非少数,腐女却还是因腐文化狂欢,不是我反对男同性恋,我是反对那些因沉浸女性描绘出的优秀细腻的纸片男性而给三次元男同也加一层滤镜的女性思想 ... how you doin

    实际上从古希腊城邦的兄弟兵,日本大名的小姓多是绝对心腹,乃至中国契兄弟作为社会权力架构通过个人私交强化的一部分,男同大多数时候和生理性取向没什么大关系,就是一种权力划分形式而已。就和奥斯曼的女奴出身的女苏丹一样,女性一样有人参与,讲起来都好像是真爱,实际上不就是那么回事。 性是联系,是权力划分,和年龄,性别,美丑大多数时候没啥关系,讲个人喜好真是多愁善感,小小调剂而已。 纯文学的女作家写耽美,是想分享原本男性社会身份拥有的权力,仇恨女性身份的不便,那么女韭菜们为男同的“爱”流泪是为啥呢,自以为物化了男性然后获得了人家的生态位吗? 不过就社会风潮来说我完全理解,就好像点心业界杜撰出n种情人节,反复收割一样觉得可笑又恶心。又好像所有标榜潮流的大学都有的关爱艾滋病社团,毕竟没有力量的年轻人最爱特立独行,为了反抗而反抗,不被嗤笑打倒无以显示自己的崇高

  • .

    . 2022-10-25 23:17:51 四川

    实际上你说的对,耽美小说流行起源或者说繁荣于日本,这个国家基本现状大家都懂 公认的耽美鼻祖 实际上你说的对,耽美小说流行起源或者说繁荣于日本,这个国家基本现状大家都懂 公认的耽美鼻祖森莫莉就是个为了掩盖恋父情结,逃避父女乱伦带来的社会冲击才写了男男恋,用男性身份向父亲示爱 我不知道你是自己感悟到的还是参考了哪些学术文章,如果是自己感悟,那说明你对这个群体的认识真的比较深刻了 我留学时听过一个讲座,因为实在耽美无感大部分忘记了,但的确耽美就是一种女性的厌女情绪,把自己投射在受的身上,借此满足原本女性的身躯和社会身份无法完成的情感宣泄和社会价值实现,和平权半毛钱关系没有,只能说是个可悲的社会现象的倒影 ... ASAGI

    是的,有的人把这种“可悲”说成“可喜”,不见那些失智的腐女对女性角色各种喊打喊杀

  • 本凉凉

    本凉凉 (我们是镜子,也是镜中的容颜。) 2022-10-26 15:28:22 天津

    说实话,写作本身就是一种表达的权利,相比于真正两个男人的恋爱,我觉得耽美更是另一种性别意识的崛起,比如说ABO,哨向,兽向,人外等等的,我们致力于在传统的性别观念以外寻求一种更舒适的存在,耽美只是一种文学载体罢了,至少它使我更坦然的接受性别,性与爱,以一种更为平和的眼光看待世界,我觉得它是有一定的文学性的

  • 🎣

    🎣 2022-10-27 00:29:41 美国

    我觉得bl和bg小说都有好有坏,只有最top的文章才有点作者自己的思想在里面,剩下的都差不多,毕竟保护和被保护这个东西是基因里的,由于各种教tiao女性很多都缺乏安全感,并且比较被动导致内心缺乏这种被爱护的情感需求,这种情感需求映射到了小说里就是这样。

  • i dream

    i dream 2022-10-29 23:49:25 湖北

    其实对男同性恋正常看待就好了

  • 快去清空收藏夹

    快去清空收藏夹 2023-07-29 18:42:06 湖南

    有时候点开无cp的文,作者文笔构思都挺好的,仔细看发现都是男主角,我就想女作者为什么要给男的加那么多美好的品质,把主角换成女性就写不了好文了?

  • sat

    sat 2024-01-07 10:37:23 山东

    喜欢看耽美的一个原因是因为言情都太枯燥了……耽美比较疯,啥都敢写,性别又不一样,有距离感、超脱感,是我压抑生活里的发泄

  • 刘小婷

    刘小婷 2024-04-19 02:58:04 广东

    吃到耽美红利后,一群言情作者开始转战耽美,但他们写言情是就是霸道总裁小娇妻的那类,转耽美了还是这么写,就真的很让人出戏,只是换了表面性别,内里还是一样。如果主角是哭哭啼啼的、或者说生子的,我为什么不直接看言情?

  • 风水

    风水 2024-09-22 13:15:50 山西

    喜欢看耽美的一个原因是因为言情都太枯燥了……耽美比较疯,啥都敢写,性别又不一样,有距离感、 喜欢看耽美的一个原因是因为言情都太枯燥了……耽美比较疯,啥都敢写,性别又不一样,有距离感、超脱感,是我压抑生活里的发泄 ... sat

    。。。和这个没关系吧。不喜欢看耽美,就算剧情精彩文笔好也看不进去。

  • 周gosh

    周gosh 2024-09-29 04:03:18 四川

    事实上给子都厌女看不下去一点

  • 嬷嬷去紫砂

    嬷嬷去紫砂 2024-11-05 17:49:10 安徽

    看耽美是因为我不爱言情了 因为现在的言情都是娇妻文学 但是我不是 身为一个女性身份我不认同 耽美百无禁忌 因为正如我希望的那样 我希望男的也是多样化的角度 在男性身份条件下的平权才符合这个男权社会的可能性 😅😅 因为我知道女性平权这是个不太可能的事情 耽美给我的条件是平等性别下的安全感 不会有 被窥视感 同样百合文我也看 但是目前写的好的百合文也寥寥无几

  • pesticides

    pesticides 2024-11-14 10:25:57 江苏

    “耽美是否神化男性” 来自博主: 三月甘蔗FFW 女权和腐女长久以来围绕“耽美是否神化男性” 这一论点打得不可开交, 今天我回顾了下初中时看过的耽美文, 发现了比“神化男性”更准确、更有概括性、也更能直击痛点的说法, 那就是我认为耽美最大的问题、最危险的地方是【赋予男性以人格】。 耽美是有性的, 有时性和性欲的元素似乎过于瞩目, 往往成为议论的重点, 反而把更深层、更不易察觉的问题完全掩护过去了。 耽美绝不是仅仅只靠性来吸引源源不断的女性受众, 以致长盛不衰。当数万瓶邪粉聚集在长白山下接张起灵回家时, 她们不是为了性; 当镇魂女鬼在快本门外看着两位男主演激动到热泪盈眶时, 她们也不是为了性; 当一个女生创作数万字的长篇正剧向 bl同人时, 她不是为了性; 更极端一点, 当部分腐女发表“想当同妻为喜欢的男 cp代孕” 的震撼言论时, 铁证如山地自证了“她不是为了性”。 不管是原耽还是同人, 耽美故事以五花八门的背景天马行空地展开, 当然有之前女权所批判的那种“神化男性”的故事, 所谓的“将女性气质与品格配给男儿身”,但其实比单纯的“神化男性”【更有毒】的反而是那种认认真真地向严肃性靠拢的作品, 那种你看完之后无法否认其的确有一定文学艺术价值的作品, 而这种作品必然也是影响更深远、吸纳更多死忠粉丝的作品。 在这种作品中, 男人们并非“偶像”, 而是呈现出缤纷万象的人格光谱。他们可以极端偏执, 也可以得过且过; 可以一腔孤勇, 也可以窝窝囊囊; 可以曲高寡和, 也可以平凡庸俗; 可以是不二烈士, 也可以是市井小人。他们是受伤的、孤独的、破碎的; 他们一时风光, 时又灰头土脸; 他们可以理想崇高, 同时却有着见不得人的欲望; 他们辗转反侧, 他们求而不得, 他们得到了又失去, 他们被命运折磨。 他们不完美、很复杂, 也正因此可以真正地打动人心—-他们是【人】。 致命的问题也正是在这里。我们要回答的是: 当大批女性前赴后继地、成传染性症候式地通过大量创造 or摄取【呈现男性生命体验的文化作品】, 去理解【人性】的时候: 1、在她的认知里, 当指涉“人性如此复杂多变” 这个议题时, 她想起的人物中更多的是男性还是女性? 直接一点说, 是哪个性别在不知不觉中担当了【人】的代表? 2、我们依然处在固若金汤的父权制社会中, 女性和男性虽然都是人, 但是仅仅因为性别显而易见地拥有天差地别的生命体验, 因此我们的人性固然有共通之处, 但是因为处境的不同, 会不可避免地各有鲜明的性别特色和常常截然对立的性别立场; 当女性在耽美中为【人性】而动情时, 她在为哪个【性别立场】的人性而共情? 在试图回答这两个问题的过程中, 我们会自然而然地察觉到: 1、如果是男性在潜移默化中成为女性认知惯性中【人性】的诠释者, 那么女性又被女性自己摆在什么样的位置上? 在诠释人性这个任务面前, 女性是“资格不够”, 还是干脆一片空白? 2、如果女性逐渐习惯为男性立场的人性感到共情, 那么回到男性实际上在全方位压迫女性的父权制现实中, 这样的女性又会如何理解【女性立场】的人性呢? 我想答案已经在你的心中昭然若揭。其实在人类几千年的父权文明中, 【男性是人的代表】 or 【男性足以诠释人性】是 近乎所有文化中的所有诗歌、小说、戏剧、绘画等等文艺创作所默认的前提、所传达的潜台词、所不断方实的元认知, 在这种文明中, 女性是无法代表人类的, 女性被塑造成需要格外备注一句“她是个女人” 的人类亚种, 她单调乏味, 很好预估和归纳分类, 圣女母亲, 巫婆荡妇, 没有思想, 更没有智慧, 谈何灵魂与精神, 更无从承担起人性这一沉甸甸的词汇。 耽美为何在女权主义的眼里如此格外有一种深刻的【屈辱】的刺痛感——是因为在父权的天底下, 只有女性自己会去做那个赋予女性人格的书写者, 除此无他; 只有女性自己会成为那个冒着风险大声疾呼“女人也是人! ”的呐喊者, 除此无他; 只有女性自己能够将女人, 从“无”书写为“有” , 从“黑白”填充为“彩色”,从“轻如鸿毛”积累成“重比泰山”, 从“涓涓细流”灌注成“汪洋大海” 而由女性创作和欣赏的耽美, 它越壮大就越意味着: 这唯一的书写者、救助者、解放者女人自己, 分出了越来越多的力量去臣服于那个几千年来绝对压制性的男性中心叙事, 去丰富、去贡献、去服务那个在人类文化中早就膨胀得不成比例的【男性的人性内涵话语】, 在这个过程中, 女人遗弃了自己这个性别的人性立场, 女人沉醉在自我放弃中。这比堕落还要堕落, 这比被打败还要耻辱, 这是溃逃, 是投诚, 是令人难堪的自戕。

  • 远行客

    远行客 2024-11-17 15:58:30 河南

    看耽美是因为我不爱言情了 因为现在的言情都是娇妻文学 但是我不是 身为一个女性身份我不认同 耽 看耽美是因为我不爱言情了 因为现在的言情都是娇妻文学 但是我不是 身为一个女性身份我不认同 耽美百无禁忌 因为正如我希望的那样 我希望男的也是多样化的角度 在男性身份条件下的平权才符合这个男权社会的可能性 😅😅 因为我知道女性平权这是个不太可能的事情 耽美给我的条件是平等性别下的安全感 不会有 被窥视感 同样百合文我也看 但是目前写的好的百合文也寥寥无几 ... 嬷嬷去紫砂

    现在的言情并不都是娇妻文学,反而我随手扒拉偶尔看过的耽美也是近似娇妻文学的东西,只是把娇妻设定为了男,别的没有什么区别……

  • nono

    nono 2024-11-17 21:16:19 浙江

    看耽美是因为我不爱言情了 因为现在的言情都是娇妻文学 但是我不是 身为一个女性身份我不认同 耽 看耽美是因为我不爱言情了 因为现在的言情都是娇妻文学 但是我不是 身为一个女性身份我不认同 耽美百无禁忌 因为正如我希望的那样 我希望男的也是多样化的角度 在男性身份条件下的平权才符合这个男权社会的可能性 😅😅 因为我知道女性平权这是个不太可能的事情 耽美给我的条件是平等性别下的安全感 不会有 被窥视感 同样百合文我也看 但是目前写的好的百合文也寥寥无几 ... 嬷嬷去紫砂

    是我和腐割不在一个世界吗,耽美到处公嬷大战,哥儿生子,大女主文越来越多

  • 嬷嬷去紫砂

    嬷嬷去紫砂 2024-11-18 02:48:33 安徽

    是我和腐割不在一个世界吗,耽美到处公嬷大战,哥儿生子,大女主文越来越多 是我和腐割不在一个世界吗,耽美到处公嬷大战,哥儿生子,大女主文越来越多 nono

    我看耽美可不看垃圾 你爱看垃圾自己看 😂

  • 嬷嬷去紫砂

    嬷嬷去紫砂 2024-11-18 02:54:10 安徽

    现在的言情并不都是娇妻文学,反而我随手扒拉偶尔看过的耽美也是近似娇妻文学的东西,只是把娇妻 现在的言情并不都是娇妻文学,反而我随手扒拉偶尔看过的耽美也是近似娇妻文学的东西,只是把娇妻设定为了男,别的没有什么区别…… ... 远行客

    建议去淘老一点的文 现在耽美脸谱化角色太多了

  • 远行客

    远行客 2024-11-18 11:45:40 河南

    建议去淘老一点的文 现在耽美脸谱化角色太多了 建议去淘老一点的文 现在耽美脸谱化角色太多了 嬷嬷去紫砂

    我没有看耽的需求和理由……没必要干垃圾堆里淘金的事吧😅我也只是想讲一下『现在的』言情和耽美是个什么情况而已,不是求安利的意思。

  • 嬷嬷去紫砂

    嬷嬷去紫砂 2024-11-18 22:18:43 安徽

    我没有看耽的需求和理由……没必要干垃圾堆里淘金的事吧😅我也只是想讲一下『现在的』言情和耽 我没有看耽的需求和理由……没必要干垃圾堆里淘金的事吧😅我也只是想讲一下『现在的』言情和耽美是个什么情况而已,不是求安利的意思。 ... 远行客

    那你别回我呀 有bug吗

  • 远行客

    远行客 2024-11-20 10:37:24 河南

    《我也只是想讲一下『现在的』言情和耽美是个什么情况而已》看不懂为啥回你吗?还拉黑了,搞笑

  • 好运满满

    好运满满 2024-11-20 23:01:32 河北

    顶帖,我不看还有一个原因就是,我总觉得耽美的出现在挤占女角色的生存空间。从之前到现在,在bg赛道,女角色都容易变成娇妻摄像头以及工具人,但起码还存在着。后来作家们又开辟了在女频里写男主视角小说这种诡异赛道,再再加上纯歌颂两位男性爱情的耽美,真正独立个体的女性角色作为主角竟然只能去狭窄的无CP生存,我看看搜索原来这还是女频啊😂。事实上,除了同人文,近两年我越来越爱,也只看无CP女强,只有这种小说,女主的胜利果实才是完全独属于自己的,只有这种小说在女频含女量才高🤣。

  • 好运满满

    好运满满 2024-11-20 23:04:29 河北

    “耽美是否神化男性” 来自博主: 三月甘蔗FFW 女权和腐女长久以来围绕“耽美是否神化男性” 这 “耽美是否神化男性” 来自博主: 三月甘蔗FFW 女权和腐女长久以来围绕“耽美是否神化男性” 这一论点打得不可开交, 今天我回顾了下初中时看过的耽美文, 发现了比“神化男性”更准确、更有概括性、也更能直击痛点的说法, 那就是我认为耽美最大的问题、最危险的地方是【赋予男性以人格】。 耽美是有性的, 有时性和性欲的元素似乎过于瞩目, 往往成为议论的重点, 反而把更深层、更不易察觉的问题完全掩护过去了。 耽美绝不是仅仅只靠性来吸引源源不断的女性受众, 以致长盛不衰。当数万瓶邪粉聚集在长白山下接张起灵回家时, 她们不是为了性; 当镇魂女鬼在快本门外看着两位男主演激动到热泪盈眶时, 她们也不是为了性; 当一个女生创作数万字的长篇正剧向 bl同人时, 她不是为了性; 更极端一点, 当部分腐女发表“想当同妻为喜欢的男 cp代孕” 的震撼言论时, 铁证如山地自证了“她不是为了性”。 不管是原耽还是同人, 耽美故事以五花八门的背景天马行空地展开, 当然有之前女权所批判的那种“神化男性”的故事, 所谓的“将女性气质与品格配给男儿身”,但其实比单纯的“神化男性”【更有毒】的反而是那种认认真真地向严肃性靠拢的作品, 那种你看完之后无法否认其的确有一定文学艺术价值的作品, 而这种作品必然也是影响更深远、吸纳更多死忠粉丝的作品。 在这种作品中, 男人们并非“偶像”, 而是呈现出缤纷万象的人格光谱。他们可以极端偏执, 也可以得过且过; 可以一腔孤勇, 也可以窝窝囊囊; 可以曲高寡和, 也可以平凡庸俗; 可以是不二烈士, 也可以是市井小人。他们是受伤的、孤独的、破碎的; 他们一时风光, 时又灰头土脸; 他们可以理想崇高, 同时却有着见不得人的欲望; 他们辗转反侧, 他们求而不得, 他们得到了又失去, 他们被命运折磨。 他们不完美、很复杂, 也正因此可以真正地打动人心—-他们是【人】。 致命的问题也正是在这里。我们要回答的是: 当大批女性前赴后继地、成传染性症候式地通过大量创造 or摄取【呈现男性生命体验的文化作品】, 去理解【人性】的时候: 1、在她的认知里, 当指涉“人性如此复杂多变” 这个议题时, 她想起的人物中更多的是男性还是女性? 直接一点说, 是哪个性别在不知不觉中担当了【人】的代表? 2、我们依然处在固若金汤的父权制社会中, 女性和男性虽然都是人, 但是仅仅因为性别显而易见地拥有天差地别的生命体验, 因此我们的人性固然有共通之处, 但是因为处境的不同, 会不可避免地各有鲜明的性别特色和常常截然对立的性别立场; 当女性在耽美中为【人性】而动情时, 她在为哪个【性别立场】的人性而共情? 在试图回答这两个问题的过程中, 我们会自然而然地察觉到: 1、如果是男性在潜移默化中成为女性认知惯性中【人性】的诠释者, 那么女性又被女性自己摆在什么样的位置上? 在诠释人性这个任务面前, 女性是“资格不够”, 还是干脆一片空白? 2、如果女性逐渐习惯为男性立场的人性感到共情, 那么回到男性实际上在全方位压迫女性的父权制现实中, 这样的女性又会如何理解【女性立场】的人性呢? 我想答案已经在你的心中昭然若揭。其实在人类几千年的父权文明中, 【男性是人的代表】 or 【男性足以诠释人性】是 近乎所有文化中的所有诗歌、小说、戏剧、绘画等等文艺创作所默认的前提、所传达的潜台词、所不断方实的元认知, 在这种文明中, 女性是无法代表人类的, 女性被塑造成需要格外备注一句“她是个女人” 的人类亚种, 她单调乏味, 很好预估和归纳分类, 圣女母亲, 巫婆荡妇, 没有思想, 更没有智慧, 谈何灵魂与精神, 更无从承担起人性这一沉甸甸的词汇。 耽美为何在女权主义的眼里如此格外有一种深刻的【屈辱】的刺痛感——是因为在父权的天底下, 只有女性自己会去做那个赋予女性人格的书写者, 除此无他; 只有女性自己会成为那个冒着风险大声疾呼“女人也是人! ”的呐喊者, 除此无他; 只有女性自己能够将女人, 从“无”书写为“有” , 从“黑白”填充为“彩色”,从“轻如鸿毛”积累成“重比泰山”, 从“涓涓细流”灌注成“汪洋大海” 而由女性创作和欣赏的耽美, 它越壮大就越意味着: 这唯一的书写者、救助者、解放者女人自己, 分出了越来越多的力量去臣服于那个几千年来绝对压制性的男性中心叙事, 去丰富、去贡献、去服务那个在人类文化中早就膨胀得不成比例的【男性的人性内涵话语】, 在这个过程中, 女人遗弃了自己这个性别的人性立场, 女人沉醉在自我放弃中。这比堕落还要堕落, 这比被打败还要耻辱, 这是溃逃, 是投诚, 是令人难堪的自戕。 ... pesticides

    好振聋发聩的文字!

  • 爱吃土豆的甜菜

    爱吃土豆的甜菜 2024-11-27 18:34:51 江苏

    我以前爱搞男男rps,也就是同人,我现在完全搞不了了,很简单我本位思想上来了,我之前之所以想搞男男rps,就是被限制住了思维,认为男性是自由的,他们的爱恨背叛都可以那么合理,他们的恶毒都是合理的,我基本上是一边搞一边剖析,我越搞越觉得我根本不爱他们,我想要爱的描述的也不是他们,而且我嫉妒他们,他们可以不用像bg和现实里的女生一样陷在爱情里,只要出了爱情就被责骂,他们不会,无论是攻位还是受位,他们永远可以追求他们的事业,并且还有一群人体谅他们,共情他们,心疼他们,越想越觉得男人好容易被爱。于是我就出坑了,并且努力脱性缘。 然后我彻底意识到耽美腐剧的厌女,是刷到一个韩国的腐剧的切片,我没记住名字,但应该是最近几个月出的,里面的攻受和他们一个女性朋友且成为A吧,A喜欢攻,然后给攻当了同妻给他生孩子,后来攻为了A抛弃了受,然后就有腐女骂这个A,心疼受,说受可怜被抛弃,说A是自找的,A自愿当同妻活该被骂,那一刻我大受震撼,攻又美美隐身了,受被狠狠心疼了,那个蠢女人既付出了身体又付出了感情却被咒骂,我彻底意识到了耽美的厌女,这是一种别人把你卖了你还喜滋滋给它数钞票并且还嫌弃别人交的不够多,我彻底厌弃了耽美同人。 我读过的耽美小说很少,但都算是比较热门精品,比如p大,某某,撒野,再多没了,哪怕这样我也很明显的发现其中女性角色的刻板化和边缘化,要么是恶毒女人作为母职用来让男主变成同的诱因,要么是镶边的亲缘关系用来增加男主角色的丰满,要么是男主友缘关系的性缘关系,用来侧面烘托男主一群人的深情,着力点从不是共情女性,他们是排斥母亲的,母亲通常放在了他们的对立面,父亲就不会这样,父亲的恶毒和母亲的恶毒都不一样。 耽美就不可能爱女,而且很厌女,它甚至可以光明正大看不见女性,但很多女性却追捧耽美比男频更利女,两坨屎,有时候不知道哪一坨更臭一点

  • 山狋

    山狋 2024-12-02 09:37:46 广西

    的确如此。初中以前沉迷过,那时对耽美文本的喜欢,大约是因为自我意识逐渐萌芽,而言情市场缺乏强势的,自洽的,能对爱人说不的女性,导致看文过程毫无代入感,所以同时也喜欢女扮男装权谋文。 回顾来想,两种文其实都是对女性只能处于“第二性”的叙述,女人在这两种处境里,要么如耽美被边缘化,要么像女扮男装一样套层皮,社会身份为男,才能平等和另一个第一性恋爱,而不是被当成精神、物质血包,无限透支自己成全另一个人。 那就算搞耽美,难道也完全平衡吗?耽美市场对受方角色的苛刻已经很说明问题。 我不知道其他读者小时候有没有,但我回看自己发现,我对攻的多次出轨大方接受(甚至隐隐希望),而对受的出轨(哪怕是精神)难以容忍。并且看文过程中也更容易代入攻方视角。 因为代入受同样会让我感觉憋闷,不舒服,导致很长一段时间我不看耽美改看百合了(两个市场同一群人毛病一样),也只筛选主攻文。 现在其实也没变化,网文市场明面上更多元,但大部分女强文也脱离不了旧时女扮男装的窠臼,只把男女社会身份做了一次替换,有新意的女性视角文不算多。 大家已经逐渐意识到,女性或者说“第二性”的低位处境不是理所当然的,但太多潜意识和传统约束着创作。 言情我偶尔扫榜,还是能看到很传统的叙事——比如 “爱情最美好的样子就是女人崇拜一个英雄那样崇拜男人,男人宠爱女儿一样宠爱女人” 耽美...不说了不想看 百合依旧模仿言情,红眼掐腰多年 所以经常没饭吃。。。 无论如何,还是希望大家少看少爱吧,或者就暂时放不下,也少对男的有幻想吧。 三次男性和男同怎么样,懂的都懂。

  • 山狋

    山狋 2024-12-02 09:48:39 广西

    中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的记载,但凡有,女性都是压倒性优势的名传千古类型。 不管言情市场怎么抬高所谓“正妻地位”,女性普遍对男性来说就是财产,是附属品,而紧密连接的、你来我往的精神交流,不管是爱恨,荣辱,细腻的情思,知己的缠绵,离别的愁绪,都是一个男性对另一个男性的。 耽美这时候可能哇哇大叫说我嗑的cp是真的了 但是,这种精神交流跟生理上是不是异性恋无关,跟性欲也无关,只跟是否正视一个人的人格有关。 是正妻又怎样?史书没有名字,文本没有记载,诗词与你无关(淫词艳曲不算),千百年后隐藏在传记缝隙里,提上一个“xx氏”,长孙皇后叫什么名字?谁能回答。 耽美文学等同于把现代化的女性意识往回按,使我们今天明明有了女性的名字,女性的财产,女性的独立人格,却还要回到“只有男性有人格”“男同性有精神交流”的社会去。

  • momo

    momo 2024-12-02 12:30:24 陕西

    中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的 中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的记载,但凡有,女性都是压倒性优势的名传千古类型。 不管言情市场怎么抬高所谓“正妻地位”,女性普遍对男性来说就是财产,是附属品,而紧密连接的、你来我往的精神交流,不管是爱恨,荣辱,细腻的情思,知己的缠绵,离别的愁绪,都是一个男性对另一个男性的。 耽美这时候可能哇哇大叫说我嗑的cp是真的了 但是,这种精神交流跟生理上是不是异性恋无关,跟性欲也无关,只跟是否正视一个人的人格有关。 是正妻又怎样?史书没有名字,文本没有记载,诗词与你无关(淫词艳曲不算),千百年后隐藏在传记缝隙里,提上一个“xx氏”,长孙皇后叫什么名字?谁能回答。 耽美文学等同于把现代化的女性意识往回按,使我们今天明明有了女性的名字,女性的财产,女性的独立人格,却还要回到“只有男性有人格”“男同性有精神交流”的社会去。 ... 山狋

    可不是嘛,多少史同女都是腐割🤣

  • momo

    momo 2024-12-02 12:34:04 陕西

    中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的 中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的记载,但凡有,女性都是压倒性优势的名传千古类型。 不管言情市场怎么抬高所谓“正妻地位”,女性普遍对男性来说就是财产,是附属品,而紧密连接的、你来我往的精神交流,不管是爱恨,荣辱,细腻的情思,知己的缠绵,离别的愁绪,都是一个男性对另一个男性的。 耽美这时候可能哇哇大叫说我嗑的cp是真的了 但是,这种精神交流跟生理上是不是异性恋无关,跟性欲也无关,只跟是否正视一个人的人格有关。 是正妻又怎样?史书没有名字,文本没有记载,诗词与你无关(淫词艳曲不算),千百年后隐藏在传记缝隙里,提上一个“xx氏”,长孙皇后叫什么名字?谁能回答。 耽美文学等同于把现代化的女性意识往回按,使我们今天明明有了女性的名字,女性的财产,女性的独立人格,却还要回到“只有男性有人格”“男同性有精神交流”的社会去。 ... 山狋

    别说长孙皇后了,就连太平公主和平阳昭公主的名字都没留下,武皇的名字曌还是登基后她重新给自己起的名字,原名不得而知,很多能留下名的女性都是因为自己很有才华写过优秀的文学作品有署名🥲

  • 山狋

    山狋 2024-12-02 13:45:28 广西

    别说长孙皇后了,就连太平公主和平阳昭公主的名字都没留下,武皇的名字曌还是登基后她重新给自己 别说长孙皇后了,就连太平公主和平阳昭公主的名字都没留下,武皇的名字曌还是登基后她重新给自己起的名字,原名不得而知,很多能留下名的女性都是因为自己很有才华写过优秀的文学作品有署名🥲 ... momo

    武姐的含金量还在上升(手动狗头)因为太牛逼了多少 男的琢磨一千年她老人家的想法

  • momo

    momo 2024-12-02 13:48:43 陕西

    武姐的含金量还在上升(手动狗头)因为太牛逼了多少 男的琢磨一千年她老人家的想法 武姐的含金量还在上升(手动狗头)因为太牛逼了多少 男的琢磨一千年她老人家的想法 山狋

    是的,而且武周时期近二十年,是老钟上下五千年第一次也是唯一一次女性的所有后代都随母姓的时期,谁说冠姓权只是姓氏了,明明重点是权这个字🥺

  • coco

    coco 2024-12-02 16:57:05 浙江

    中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的 中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的记载,但凡有,女性都是压倒性优势的名传千古类型。 不管言情市场怎么抬高所谓“正妻地位”,女性普遍对男性来说就是财产,是附属品,而紧密连接的、你来我往的精神交流,不管是爱恨,荣辱,细腻的情思,知己的缠绵,离别的愁绪,都是一个男性对另一个男性的。 耽美这时候可能哇哇大叫说我嗑的cp是真的了 但是,这种精神交流跟生理上是不是异性恋无关,跟性欲也无关,只跟是否正视一个人的人格有关。 是正妻又怎样?史书没有名字,文本没有记载,诗词与你无关(淫词艳曲不算),千百年后隐藏在传记缝隙里,提上一个“xx氏”,长孙皇后叫什么名字?谁能回答。 耽美文学等同于把现代化的女性意识往回按,使我们今天明明有了女性的名字,女性的财产,女性的独立人格,却还要回到“只有男性有人格”“男同性有精神交流”的社会去。 ... 山狋

    完全认同……

  • 4懑懑a

    4懑懑a 2024-12-12 20:12:35 重庆

    非常赞同我初高中是一群耽美的,对于其中的女性角色,要么是恶毒女配助攻他们的感情,要么就是攻受的女性亲友是什么样子懂的都懂。 听到她们各种辱骂里面的女性角色 可能女作者写男男,女读者读作品。她去共情理解一个男性,而不能理解一个相同性别立场和困境的女性。

  • coco

    coco 2024-12-13 18:30:18 浙江

    中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的 中式传统社会其实就是大写的男同,经常看历史文的读者都注意到,古代史料很少有男女间精神交流的记载,但凡有,女性都是压倒性优势的名传千古类型。 不管言情市场怎么抬高所谓“正妻地位”,女性普遍对男性来说就是财产,是附属品,而紧密连接的、你来我往的精神交流,不管是爱恨,荣辱,细腻的情思,知己的缠绵,离别的愁绪,都是一个男性对另一个男性的。 耽美这时候可能哇哇大叫说我嗑的cp是真的了 但是,这种精神交流跟生理上是不是异性恋无关,跟性欲也无关,只跟是否正视一个人的人格有关。 是正妻又怎样?史书没有名字,文本没有记载,诗词与你无关(淫词艳曲不算),千百年后隐藏在传记缝隙里,提上一个“xx氏”,长孙皇后叫什么名字?谁能回答。 耽美文学等同于把现代化的女性意识往回按,使我们今天明明有了女性的名字,女性的财产,女性的独立人格,却还要回到“只有男性有人格”“男同性有精神交流”的社会去。 ... 山狋

    男性向仍然是传统叙事的一套写法,女性向却涵盖很大一部分根本没有“女性”的故事。这真的很可惜。

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