诗歌 R.S.托马斯57首诗译注

告别词(Valediction) 你让我犯难，农夫，那天 我看到你与牛一起闲荡，除了微笑 你自身便是它们中的一个， 月光般模糊，我担心你会从 暗淡的源头给出我误认了性质的脸。 丘陵有种优雅，光用野性的美 覆盖它们，所以我想， 通过雾海观看你缓慢 醒来的样子，你自身 因生来的权利穿着同样的美。 现在我知道，自从被你 比刺人的冰雹更锐利的恶意 或狡诈伤害，微笑温暖的一天 形成的如同白霜的背叛之后， 你的粗野与土地没有亲缘， 所有的都被宽恕，所有的 都在太阳和雨的季节的轮转中 得到酬答，治愈一年的创痛。 反常与非人性，你野蛮的方式 不被认可；你被人的潜在准则 所责难。两件东西可以赎回 你的无知，树与花朵努力 传授的美与优雅， 你对鸟的柔和影响塞住 耳朵，更喜欢浓稠的血的 沉闷音调，喉咙里粘液的 响亮而讨厌的嘎嘎声，邻居 琐碎谈话的浅薄的溪流。 为此我弃你于 荒芜田亩的孤独中，把便士 集在一个袜子里做枕头 伴你度过漫长的黑夜。 译注：托氏一辈子扎根于本民族的原生的土地——乡村，令人惊异的是他自身却是异质的审视者、反省者。怜悯、敬畏、爱等多种矛盾的情感交织在一起。他入乎其中（水乳交融），出乎其外（诗的反视），与佛洛斯特那类自我创生的乐观农人，大异其趣。谁更本真？托氏是诗中的克尔凯郭尔；佛洛斯特是诗中的梭罗，其个人乌托邦有着集体幻觉。 一首诗的诱惑(Temptation of a Poet) 诱惑是返回，与早年 自己苍白的灵魂幽会， 唤向精神的家园，如我现在 想做的，你，普瑞色曲， 那里将恢复我们谈话的 诗意，在我们共同 建立的世界余烬之上； 不是建立，而是发现 滞留在农庄上，就像太阳 滞留于堆谷场的谷物 谷物使自身发光． 如果我屈从而你到来 像在古老的日子里，自然的 训诫在你的舌上还很稚嫩， 你的外套，一个麻布袋， 别在壁角，雨水滴落，谈话 可以开始吗，在它停止的地方？ 我离开得太久了？你的前提 有一个漏洞，否则，是头脑的酸 使让我着迷的柔和的光 失去魔力． 　　　　　普瑞色曲，我完了； 过去呼叫带着秋叶的凉气， 但思想拖着我盲目地向前 在世界的灰尘里，寻找 我的心摸索的一个泉． 译注：托氏被分裂在外部文明的思想构造和土地原始血脉生存之间。他一辈子纠结于此，这就是他的诗的现实。 全新的范畴(Green Categories) 你从未听说过康德，是吧，普瑞色曲？ 一个奇怪的人！他会说你们这里 生活摆脱了不着边际的 自相矛盾的论战；摆脱了 面对其自己构造的世界的 不确定性？ 　　　　这里确实是这样； 事物的存在根植于血肉， 石头，树木和花朵．甚至当你 睡在低矮的房子里，黑暗的沼地 也会将压力施于木料．空间和时间 不是你能够利用的数学， 但却是你的心观察的一种 全新历法；你将怎样找到其它 回家的路，或知道男人们何时 伴随迟钝的耐心死去，他们在沼地 深深的潮汐里竖起界标？ 他的逻辑会是无效的；你的精神 也突然暴露于天才的冷风中， 犹疑着．可是在晚上，在你的 小园子里，篱笆阻挡住荒野沼地 不间断的侵略，你会一样共同分享 你的一颗星星的蓝色之火上的信念． 译注：人类生存的意识，远非人类的理念所可参透的。 水手诗人(Sailor Poet) 他的第一条船：他的最后一首诗； 而在它们之间怎样骚动的大海 或陆地的界域，这具肉身衰颓于 漫过盐骨的缓慢的波浪里． 但并不太严酷；因此，现在 甚至写在残忍天空上的烟尘中， 或从地平线无损地把一首诗 带入港口，都不会被轻蔑． 译注：诗是生存本身。托氏之诗一以贯之在他选择的信仰和生存意识中，或说信仰体现在他坚持的生存中。 力量(Power) 力量，农夫？它始终是你的． 不是新物理学对世界轮轴的 可怕威胁，也不是我们 自然负债的精神的微妙 作用；而是一种经受住 帝国缓慢衰落的古老天赋 伴随一棵树的忍耐， 生根于黑暗的土壤中． 译注：人类存在的根部深植于最卑微低下的生命中，这里有源泉。 遇见这一家(Meet the Family) 老大站在桌边的位置， 他是寓言的开头部分； 眼睛干枯如一片死叶． 看着他并领会悲伤． 老二站在门里不说话； 你以前见过的那张脸 从黑暗的过去探过来， 折磨于思想的痛苦一击． 老三还在外面呓语， 潮湿的石头上不见日光； 他双手交成十字 为逝去的玩伴哀悼． 老约翰和他的瘦妻，谁迫使 这同谋将生命给予每个 厌恶的胎儿，墙里的凝视， 死者并非不在。夜晚降临。 译注：这绝望是文明所透视出的悲悯。在托氏的众多其它诗中，有相反的惭愧和自责。 赦免(absolution) 普瑞色曲，男人，你能原谅 一个人吗，在你石头的祭坛上 光的面包碎裂在灰尘和黎明， 他用头脑里廉价收集的 脆薄轻蔑损害你。 所有时间你都是正确的； 白天的末尾发现你 依然在开始的同一块田里， 你的灵魂因泥土的熏香， 风的歌而变得强壮。 而我的灵魂在世界的路途上 因疲倦而空洞，所寻求的 置放得这样近,精神的透镜看不到， 现在伴随最初的星星 在我的眼睑上从西方变大， 你的手缓慢地向上举起， 不是欢迎，仅仅是原谅。 译注：卑微的生命中蕴含着神圣和悲悯，万卷书似乎只在于诠释此刻。 农庄的妻子(Farm Wife) 她的是干净的围裙，适于火 或灯刺绣，当我们在狭长的厨房 缓慢地交谈，白面团 变成大烤炉里的糕饼， 甜而确实就像六月的草坪 翻晒的干草，她的是手， 带着挤奶的卑微，但现在 依然是安静的音乐，她的 是声音，哄着时间回到 房间角落里的阴影。噢，她的 是一切，健壮的身体，男人 可以到达的岛屿，儿子和情人， 敢于面对她眼里冰冷的海。 译注：诗的最后一句，将诗境打开了一个渊深的裂口。 致农夫(To the Farmer) 战争到来而你依然在牛羊身上 实施着你原生的产科学。 你早早走出到黎明的天空下， 带着野蛮的血腥，将深沉的 眼里的忍耐转向地下。庄稼生长， 由你的手料理，随后被 火焰的镰刀刈没：没有眼泪 以盐流融化你阴冷的脸。 敌人走了，并将你的牲畜 引向黑色的田野，取代了你 对土地变凉的等待，那里 绿的叶片迟钝然而确实在舞动， 大自然对于人短暂暴行的 古老胜利。你不必再做这个了。 译注：农夫依照日常的惯性去照料牛羊，然而一切都面目全非。这首诗虽写的很实，却构成了某种不可捉摸的象征。 乡村治疗(Country Cures) 有些地方，你可以被送去 领会忍耐，任漫长的秋日 树上零落苍白的叶子的 惨淡的光，或春天的 一朵花，打造你的灵魂； 教堂损毁，野草散漫 生命化为空无， 只有风的冷酷现实。 我认识那些地方和瘦骨的男人们， 他们的衣领束紧在孤独的 脖颈上；当我走过，我听到 他们在荒凉的房屋里 来回踱步；或看到他们 苍白的脸置于茫然的一天。 译注：托氏回答那些以乡村为田园为牧歌的人们，自然以及人的神性究竟何在，究竟是什么？ 真实(Truth) 他在地里，当我出门的时候。 他在地里，当我回来的时候。 这之间，多么漫长的时间， 多少个世纪已经逝去。 他境遇变了吗？他的臂膀 半举，更多的是避开 我的愚蠢。你将返回， 他提示，心的根在这里 在我劳作的黑色的 土壤下面。风的变化 可以使光滑的城镇成为一个句点； 草在一些标记下低语； 每个正确的词在你的舌头上 有一种新鲜的味道。是这种精神 召唤你，渴望描绘 它的远景；但真实在这儿， 比世界吐露出的更直接 在我拾起的生命光秃的骨头里. 译注：劳作之忘我和绝望代表被围困的乡村土地，人在自然的驱迫中显露更多的神性，而与之相对的城市现代文明，人处于无根中，其焦虑和痛苦常常并不真实。 一座未参观的墓(A Grave Unvisited) 有些地方我没有去过， 不是有意的，像哥本哈根的 克尔凯郭尔的墓。看着 一条条乏味的复制品的 街道，我更喜欢朱古特， 鹅卵石的村子，鲜花， 筒瓦，在波罗的海， 那死海的干净的边缘。 他们怎样以所形成的 民族敬仰的重量 锚定他，我确信。 我想象他墓碑的 形状，坚固的大理石 裂开他的骨头；但他 会在这里接受几个月后 返回的疲惫躯体的朝圣， 由我完成的？ 什么驱使一个民族 拒绝一个伟大的灵魂， 在想到它和解地回到 为它准备的寿衣里？ 是路加的福音告戒我们 为活人在死者中搞净化的 危险——所以我与 他书中的他走到各地， 手牵手像一个孩子 和父亲，停下来凝视 就像他在精神的故土曾做过的。 译注：托氏与克尔凯郭尔有着类似的弃绝。托氏弃绝于垂死的民族血脉根部，克尔凯郭尔弃绝于自我信仰的追问，同样在孤独中体验到上帝和绝望。信仰与绝望与激情，本是一体。参读克尔凯郭尔《致死的疾病》。 探测(Probing) 没有人知道你曾活过， 要不是你匿名的 波形的墓穴被我 发现，它就像一个母亲 怀孩子之初涨起的 腹部。如果我现在 进去，就会看到你 蜷缩在一起的无血肉的 骨头，毁坏的结构， 一个责备，光亮的头骨 却没有思想。 这会帮助我们领会 在你被遗忘的语言中 是什么呼唤你？ 难道不是我们的上腭 衰弱于撑持着的协调的 重量？但他们像我们一样 在回响于耳道的言语上 平衡，间断之时 火山的沉默。这女人 怎样温柔地关照 他们，当她将披发的身体 倾向你的？哪儿有你的 乐器，那榛木的笛管， 公牛的角，在这野蛮的 星球上翻译你的孤独？ 我们在缓慢地驯化它； 但它不时起来反对我们， 于是我们再次看到你 拢起的火中的原始阴影。 我们比你聪明；我们的 噩梦是智性的，但我们 凝视透镜狂暴的内部 从未从精神的强迫中醒来。 译注：这首诗也许是写给斯宾诺沙的吧？ 白虎(The White Tiger) 像神一样的美 必然是美的；面对 残暴的冰冷的眼睛 与之达到协调； 对于放入其中的 笼子，一个躯体 巨大庄严；行走的 块头，来回转悠 在自己的影子里， 翘起，当它转身， 面孔的弄皱的花朵 一无所见地扫过 我的面孔。它是 雪上月光的颜色 月光一样安静， 但与你一样的呼吸。 可以想象那是神 在我们定义它的 界域里呼吸，痛苦于 不能返回的无限。 译注：这首诗混合了里尔克的豹与博尔赫斯的虎。 集市(Fair Day) 他们从田野进来 靴子上带着露水和毛莨的 粉尘。钉死基督的 不是他们，也不是 他们的祖先。他们拜访 钉死他的城镇，一个 石字架的石头里悬着 他的身体，就像纪念 那神的畜牲对他吠叫 并使他丧失能力的回忆。 他被高高地吊起，但 更高的是未来的起重机 和脚手架。他们站在一边， 这些来自过去的男人们， 他们的角色是协助 毁灭过去，将他们自己的兽 带回一个更虚假的圣坛。 这城镇 是恶毒的。它生长，并 以这些男人对故土的呼唤 为食。这里有赞美吗？ 当那石头的眼睛 无泪地俯视，有的只是 那些买卖和抵押良心的 吵杂。在他们中 甚至不再有愤怒。 译注：城市吞掉乡村，也吞掉了乡村的灵魂。上帝之死其悲壮性在于同情心也多是麻木的。 相似(Similarities) 我看到那人带着零碎之物 蹒跚在道上，他 去往哪里？他展示给我 那些受伤的眼睛，虚弱里 含着无畏，被他没提的问题 所瘀伤。看， 他暗示，替那些魔术师， 翻筋头的人，帽子里溢出死叶的乞丐， 瞥出一个眼神。 并且 母亲们在那里，看护 一个死孩子，而富有者捐出 一间停尸房。此时胸部有毛的 年轻人炫耀一个锡制的 十字架。 为我的舞蹈， 唤来微弱的长笛，以及升至 破裂的鼓的 嘎嘎的笑声。 我的主人们， 那机械抱怨着，让打着呵欠的 良心们睡去。 太难忍受啦， 我叫喊。但生命的 战利品的脸从走廊 它竖起的地方凝视我， 我变得沉默，在它之前 以相似之处校正自己。 译注：“生命的战利品的脸”，谁是胜利者？我，一个布道者，向这张脸校正什么？ 布尔戈斯(Burgos) 夜莺噼噼啪啪在布尔戈斯的 霜中。黎明酷烈地被 枯干的土地，朝向东方城市的 田野感知，带着鼠尾草 和刺蓟的痛苦。村落传来 孤单的钟声；没人应答 只有悲哀的牧师，捻弄 链珠，为消失于泥土的人 祈祷。到处都是 迟钝的驴，载着男人们 到台地收获成捆的 干草。空中一只鹰 盘旋，没有影子像上帝 造出这片土地并饮着它的血。 译注：麻木中劳作的人们，本身就象征沉默的上帝。 那里(There) 他们是那些生命发生在身上的人。 他们没有要求生在那些 荒凉的农庄，也没有 不要求。生命携带 种子，播在瘠薄的 土壤上，一种忍耐的 实验。 什么是一个男人的 价值？为浮在云中一个 好运的承诺，为没有全部 荒掉的收成，为一头牲畜 健康出生，七头已经死掉， 他将在教堂跪下祷告 教堂的石头被沼地扭曲。 我注视他们数小时 俯身于他们的交易， 缄默，抑制住提问的 舌头。指明他们的境遇 像一个从城里来的管闲事的， 不是我的角色，但也不是 怜悯或傲慢地看着他们的观众。 译注：最高的良知乃至神性，其本真的形态就存在于那些牲畜般劳作的人身上。劳作及超出想像的忍耐，这便是人的最高良知，也是神性所在。马克思看到了奴隶在劳作中最终取代主人的坚忍的神性，也是历史进程人类创造自身的神意过程。主人和奴隶，对立循环的历史辨证法。 沼泽(The Moor) 对我它像一个教堂。 我轻脚进去， 屏住呼吸像帽子在手里。 寂静。 上帝变成了什么样的神 感觉，而不是倾听，在带来 一种眼睛湿润的纯净的云中， 在草上的风的运动中。 没有祈祷者的言说。只有 内心激情的沉静——那便是 充足的赞美；以及意识 对它的王国的割让。我继续行走， 单纯而谦卑，此时空气 冲我慷慨地崩碎像面包。 译注：泛神论曾滥觞于浪漫主义诗歌，最后成为某种华丽的空壳，在于缺失了对卑微事物（也是本源性的事物）的吸纳。从这首诗里，我们再次感到了泥土中具体的上帝。 决心(Resolution) 新年带来旧的决心， 要勇敢，忍耐， 承受出生的背叛 毫不畏缩，没有痛苦的 话语。来路是艰难的， 出口却可能是容易的， 但人不必把这当回事； 也许必须等待思想的 衰退，当然它是思想 投出的自己的映像。 骨头疼痛，血像瘸子 挣扎于身体的废墟。 但这些是什么，只是 我们所分有的造物的 缺陷？它是人所有的 记忆，不知悔悟的 爱的笨伯，因初时 显露的爱的手势， 太久了，反而拒绝 不说“是”；它为旁观者 组构人类真实的痛苦， 随着岁月的浓缩 它们变得越来越清晰。 译注：诗人的慨叹。这让我们想到叶芝类似的说法，诗已经写到顶了，又怎么样? 两个(Two) 如此你必得想一想 骨头的炉膛，爱 被点亮，想一想 一点火焰投在世界的墙上 影子是如此的小， 而上面的天空，亮着 无尽的辽阔的火。 有时他抓住她的手 感到那意志 是他写不出的诗。 她用潮湿的眼睛 测度他，因为他的外套 总是太大。而时间， 那没有面孔的征税人， 敲打他们脆薄的房门， 而他们为他打开， 越过他注视着， 越过他无数要求的 沉积物直到明亮的 地方，那里他们无畏的 灵魂已在漫步。 译注：对诗的依托与对一个女人的依托融为一体，然而又不失为日常的朴素，托氏虽为牧师，却一直把信仰置于现世。他所表达的爱情，有一种随肉体衰老而显现出的神圣感。 一个婚姻(A Marriage) 我们相遇 在一阵鸟的 音符雨下。 五十年过去， 爱的一瞬 在一个世界里 在时间的奴役中。 她年轻； 我用眼睛吻着 阖上并张开 在她的皱纹上。 “来，”死亡说， 选中她 做舞伴 跳最后一曲。而她 一只鸟的优美 于生命中 做完了每件事， 现在张开她的喙 一声叹息 滴落，不比 一根羽毛更重。 译注：这首诗让人感到颤栗。一生的操劳，环绕着一瞬间青春的花芯，暗淡下去，直到留下一声叹息。托氏晚年丧妻,后又续娶。 老年(senior) 六十啦，还有幻象往外冒， 那语言的所有物。 没有生命的书 会备好笔以便划去 人的名字。审判日 是对我们出席这里的 考验，判决对未来 并不感兴趣。有 没有字词的句子吗？ 上帝 是祈祷的一个模式； 话语终止，只有 沉默。他有自己 交流的媒介吗？ 一个星系的含意是什么？ 星星接替地球 无用的所在，如同他们 对城镇所为，但它是 一个冷酷的消息。中心 具有随意性，骚动 存在于本应无限 平静的心中。 一个男人的影子 落在百万年之久的岩石上， 而思想来到暗黑的水泽 饮水，却口渴地离去。 译注：据说托氏一生写有1000余首诗.类似这样的随想式的独白，若从作者的生平或心境上 去解读，也许还可以读得下去，但作为一首孤立出来的诗来读，可能就觉得过于散文化。人老了，其言也善。应该说托氏早期就写出了他最好的诗，接下来只是类似主题的扩展，从强度从技法上都没大的突破，其中包括一些随意松懈的东西。 哈福德-鲁姆(Hafod Lom) 哈福德-鲁姆，穷地方： 我已习惯于它的美， 秃墙上灰色与金色的 苔饰物，延向烟囱 穗状的草。外面 果园荒废，叶子 比果实鲜艳；乐音 来自孤独的知更鸟 就像一眼清泉。这里 很难唤回过去生命的 枯燥，他们打磨 粗糙的日子，在 一具瘦的肋骨里 寻求意义。想象一个 孩子的培育，他认为 雨的篱墙圈起的崎岖 便是真理；他无望地 在风吹出的光秃平地 播种梦想。可是常常 就是来自于此的那些 男人们，透过窗子的浓雾 凝视下面低处的土地， 看到待收获的见识。长期 啃啮生活的硬壳给他们 以牙齿，一个强壮的颚 以及坚忍，以便咀嚼事实。 译注：托氏对一偏远地带半原始的生存境遇的描述，与存在主义将生存还原为灰暗平均的日 常生存有某种暗合。人的力量表现在原始的部分，它塑成了各种理念和物质境遇。人作为人本质上并没有多少变化。海德格尔强调的本真生存其意味也在于此。 手(The Hand) 它是一只手。上帝看着它 转过脸去。有一种冷漠 环绕他的心，就像被那手 握紧。如同在一条漆黑 隧道尽头，他看到那手 将建起的城市，以及用之 将会夷为平地的机械。 他眼光暗淡，捡起它 试图解开手指的关节。 但手挣扎反抗。“告诉我 你的名字，”它叫喊，“我要 把它写入亮金。难道没有 可做的事了吗，造孩子， 写诗？世界无意义地等待 我的到来。”但上帝感到 钉子在侧胁，那接触的 失常热情，无声的搏斗。 这是他一直在预料中的 自我的漫长斗争，没有 回答的问题。手的存在 为何？圣灵感孕 在第一个工具引渡 之前？“我让你走，” 他说，“但没有祝福。 告诉你造出的混杂东西 我是进入其中的信使。” 译注：诗在这里变成思考存在的寓言。在曾有过的基督教的创世框架下，这追问成为信念的 缝隙，在断裂处美以其血肉的污浊成为尘世与天国的弥合。 工具(the tool) 如此说来什么也没有？ 没有。一个回声？ 谁在说话？虚无 和一张盯视的脸，寻找 相似物。以及思想 探测一块空缺。上帝 知道他是赤裸的并 撤出自己。而细胞 群集，排序拉长； 发出声音的舌头 在哪里？痛苦，声音 说，并且那造物 站起来，意识抱在 黑暗上。它伸出一只手， 就像乞求智慧， 而一件工具在那里 闪亮。树的选择 加剧。上帝从树体中 说话，但工具的声响 淹没了他。他裸身 来到前面。‘原谅我，’ 他说，在自己的身体里 忍受工具的傲慢。 译注：人成为人仰赖介于人与自然间的工具，是上帝的疏忽吗？人开始在自然的混成中分离 出来，试图扮演上帝的角色，而上帝以一种毁灭之的极限忍受着这个盲目的反叛者。这是唯一者留下的机括。 目的地(Destinations) 我们向光明行进 却中了黑暗的埋伏； 一个无形的伴侣 喋喋不休，扣住我们。 伟大时代的一个阴谋， 我说，它反理性， 反我们内部所有 精神可能性的叛乱。 我们面面相觑。 是不相关的思想暗合， 抑或两者间真空的 沉寂？有一种因素 在自身是其障碍的思想里。 我们真的来到探查 它的路吗？合并的声音 促使我们把信任植入 躯体的智慧。记住， 那声音告诫我们，通往的 未来就是起始的地方。 有一个相反的命令吗？ 我倾听如同对着遥远 恒星上一片无潮汐的海， 知道我们的方向 在别处；是的，向着光明, 但并不是内部地层的光亮， 比如张开的矿石， 而是科学在爱的镜子里 对自身的美化。 译注：叙述的过程是虚拟的,意在隐喻科学与人类境遇的关系。这种结构的诗,可否看作是海 德格尔探讨同样题目的哲学论文的直观？寓言有两种方式，一种是虚拟的,即过程是通过经验的合理想像，不是现实的,但符合经验逻辑的联想；一种是本真的，即过程就是日常现象的描摹，但这过程由于通过特定视角的强调，具体的变成抽象的了，本身是真实的具体的，但同时又是抽象的寓言的。后一种方式，往往会有更大的暗示力。 他和她(He and She) 他进来时，她在那里。 她看他，他笑了。 有光在碎裂于 永恒的崖岸的 时间波浪中。 坐在桌边—— 不需要打破 房间的沉静；他们 轻轻交谈。混在一起的思想 被点燃，意识川流里 金色的颗粒。 他们之间有电流？ 为什么当他暗中 思想时，神经就戏弄 她的唇缘？什么是心灵的深度？ 她内部也有多种尺度， 有时他跨越它们， 着陆，并且没被拒绝。 译注：写法近于日记。男女对谈时异样的感觉，用隐喻穿插解释。但整体效果不如另一首 《一个婚姻》。那首诗把一生的情感浓缩在几个具体的情境和隐喻里。一生就是一瞬。死的深渊中的一闪。 水手医院(Sailors’ Hospita) 里面是热的， 但那儿有 痛苦。我走出来 进入四月的 冷风中。一些鸟 在光秃的荆丛 废铁间，一只敲击 它的细碎的歌。朝向西方 从灰色的水中升起， 是靠在一起的小镇的 房屋。谁最先形成 那垃圾：时间的废墟 增长于洁净的 海边？一些水手， 在风或海潮前 留驻在鹅卵石上， 将它建成海港， 在阳光下晾挂 衣物；寻找女人—— 那些有病的男人 由此繁殖后代。 每天潮汐有规律地 以咸腥的舒适 访问他们；他们的伤口 在高船的索具中 是刺目的。 带着握紧的思想， 甚至天空的水仙 不能说服其开放， 我返回到护士中， 他们拖着他，当他 从呼吸的涌流上 漂离，越来越远， 在我们爱的呼唤之外。 译注：这首诗中有一种人被碾在冷冰冰的轮回中的无奈。正是在这人的堆积物同时也是时间 的废墟中，闪动着微弱的光，那是被称为爱的命定的无奈者间的同情。 返回专栏 © 诗生活网独立制作 版权所有 2007年1月