最近在读｜《悉达多》讲了什么和我感受到的
延时流星
“人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。”
首先是关于阿特曼，悉达多从追寻阿特曼，要摆脱、制胜“我”，到放下自我，与世界融为一体。说起来有点俗套，但好作品就可以用各种细节和深刻的语言让它变得动人。
这本书我看了两遍，第一遍只觉得很受触动，于是写：
“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。仿佛前世为人的经验被唤醒，忽然一阵风吹过，一转眼只剩我。人生在世何所求，你选糊涂，我要清醒，清醒令人快乐吗？不，清醒本身就是一种快乐。”
第二遍发现这是一个自觉觉醒的故事，悉达多听凭内心的召唤，又倾听河水的声音，让自我不再被占据，而是倾听一切。
书中的明线是悉达多和乔文达、迦摩罗、船夫、儿子等人在一起经历的不同磨难。
暗线则是悉达多世界观的改变：从现象世界愚蠢而偶然的纷繁到世界就是真理本身，意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。
他成为了一个苏醒的自觉的人，而一个苏醒的自觉的人比任何时候都更加强烈地感受到自身的存在，也对喜悦与痛苦更加敏感。
书中提到悉达多厌倦了苦修，认为这不再有帮助，独自前往林中，这里对于求知欲和修习的厌恶有强烈的禅宗和道教色彩。禅宗讲究不立文字，爱打机锋，搞行为艺术，讲究顿悟。道教则说道可道，非常道，众妙之门，玄而又玄。
在我看来，悉达多追求的更像是王阳明所说的知行合一，道理早就说尽了，开悟的人还是寥寥无几，所以再去参悟也是枉然，所以为从头再来，他必须变蠢、习恶、犯错。为了重新找到内在的阿特曼，他必须先成为愚人。
纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行。人活于世，该走的弯路一条也少不了。其他的路，哪怕是跟着佛陀修行，也只是以一种更接近道的方式如孩童般生活，因为修行者将自我寄托在了法义、僧团和佛陀身上。
看到有人觉得悉达多就是释迦摩尼，这应该是没有认真看书，书里说得很清楚了，乔达摩就是释迦摩尼，不说别的，祗树给孤独园也算是佛经里的地标性建筑了。
从行为上来说悉达多就更不可能是佛祖了，乔达摩是宁愿把道用法义的方式讲出来也要布道的人物，用书里的话说，是其宗旨并非为阐述世界，而是为了济拔苦难。而悉达多拯救不了任何人，他救不了迦摩罗，也救不了自己的儿子。他在与世界的圆融中获得了永恒的宁静。
此外，书里有一种很有趣的观点，即世人是以孩童或动物的方式生活，一般来说人们总是将孩童目为纯真、天真的化身，但悉达多将满身欲望的成人视为孩童，修行自觉的沙门视为成人，这里似乎更加强调孩童的无知和动物性，如果世界上忽然只剩下孩童，那么一定比只剩下成人惨烈得多。
但悉达多本身的观点又很矛盾，他对于孩童般生活的世人既爱慕又蔑视，并且认为只有世人才会爱，这是他们的秘密。悉达多后来也变成了世人，贪婪、疲惫、无情又深深地爱着孩子，爱到了宁愿忍受爱的痛苦和忧虑，也不愿接受没有他的幸福和快乐，爱到了双方都感觉痛苦也不愿放手。爱是人刻在灵魂深处的本能，爱让人永远渴望，无法停息，说是病毒也无不可，一种与人类共生的精神病毒。
悉达多最后真的圆满了吗？真的对孩子放手了吗？我想未必，只是书已到此为止，修行或者只是一场没有终点的旅途，并不通往任何地方。
任何一个阶段的悉达多都给人一种已经得道的感觉，但又旋即又被下一阶段的自己推翻，所以或者修行永远在路上，“我已修行圆满”的认知本质上也是一种阻碍圆满的傲慢。
世界是一场轮回，悉达多抛下父亲独自去修行，终于又被自己的孩子抛弃，设若时间真的不存在，那么这一幕在世界的同一时间不同角落正在无数次上演。
而我们自身，就像河流一样，不懈涌动却总在此处。身体里的细胞死亡了又分裂，头脑中的思想如秋叶落下又层发新芽。我们即忒修斯之船，我们在思想上亲手杀死了幼小的自己，少年的自己，继而变成现在的自己。我们一直在变化，但我们始终是我们自己。
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 书友组队｜寻找有输出欲的书搭子 (无尽夏)
- 活跃且氛围好的读书群招新了 本群书友都很有见地 说话质量高 (畅傲)
- 书友组队｜寻找长期阅读书友 (呆小呆)
- 有没有朋友愿意加入我的读书群！ (滕美丽)
- 🟥 五月正是读书天 找书友 要求平均年阅读10本 有读书习惯... (陈三岁)