分享课程｜台大-文化人类学
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授課教師:王梅霞 教授
課程宗旨:
文化人類學
這門課程引導同學探討世界各地不同文化對於人與環境、人與自己、人與他人、 人與超自然等方面的觀念與作為。這些作為表現在親屬關係、經濟活動、宗教儀 式、政治過程等面向。進而，課程中對於資本主義、族群與認同、國族建構這些 課題的關注，也帶領同學思考當代社會的多重面貌。最後探討歷史人類學、情緒 研究等議題所開展出對於社會文化理解的新視野，希望幫助同學進一步思考人類 社會的可能性與個人的能動性。。
修課要求:
各周由教師進行 2 小時演講，以課綱之議題為主要架構，講授必讀書目(打*號 之文章)及延伸閱讀內容。
接著由教學助教帶領 1 小時分組討論，一方面複習課堂講授內容，另一方面以各 週建議題目為基礎進行討論，也歡迎同學從網頁、新聞、生活經驗、文學作品中 提出問題及感想。 上課同學必須事先閱讀該週必讀，並參與分組討論(由助教負責分組，及分配各 組報告文章)。期中報告這一週與老師、助教討論期中報告主題，於期末考之前 繳交書面報告。再以期末考測驗學習成果。
評分方式:
平時成績(出席率、分組報告、課堂討論) 30% 期中報告(期中確定題目，期末考之前繳交書面報告，字數 3000-5000 字)30% 期末考 (準備課綱上所提出之議題) 40% 加分方式‥繳交閱讀指定文本的書面心得，每週限一篇，每一篇可加總分一分， 以五分為限，總成績以 100 分為限。字數 1000-2000 字。
課堂討論、期中報告參考議題‥
1、 親屬是一個什麼樣的概念?是血源?是日常經驗上的?流動的?當代社會 的親屬關係是否有新的內涵?
2、 在日常生活中，你能想到有什麼樣的物品，它的流通與流動(通常)不是透 過金錢買賣，而是透過饋贈、交換或分享?這些物品背後可能隱含了什麼樣的訊 息?饋贈、交換或分享對於人群之間的關係，又有什麼樣的意義?這樣的物品與那些可以金錢買賣的物品，又有什麼地方不一樣?最後，當這樣的物品硬是拿來 買賣時，會產生什麼樣的結果?
3、世界各地少數民族普遍面臨經濟變遷，請問貨幣帶來的影響為何?原住民社 會面臨的危機或轉機是什麼?
4、物質文化:世界各地少數民族的物質文化在當代社會漸漸商品化，甚至有了 一些文化創意產品的出現，像是當初海角七號很紅的琉璃珠和小米酒，或是我們 可以看到像蘭嶼的拼板舟漸漸變成觀光、消費的用途。同學們對於這樣的變遷有 什麼樣的看法?
5、在當代社會，傳統物質文化逐漸消逝，應該用怎麼樣的態度和方式去面對? 對於那些「非」物質文化的部份，例如傳統的祭歌、舞蹈、編織技術等，又該如 何保存和面對呢?
6、文化資產:透過對 IPR(智慧財產權)的討論及法規，理解原住民社會如何 理解「財產」的文化脈絡，並以實際案例，進一步討論當文化成為商品的過程與 後果。
7、你有參加過哪些祭儀活動，試著講述你的經驗與感想。我們可以在許多電子 媒體、報章雜誌上看到許多對於儀式的報導，他們如何呈現這些儀式的內容?你 又如何看待?這些報導是否又會進而影響當地人?如何影響?
8、藝術展演‥生活中接觸到哪些以傳統文化為素材的藝術展演?你如何欣賞與 理解這些展演?此展演由誰策劃、籌備、表演，所要傳達的意義為何?表演者自 身賦予的意義又是什麼?呈現在社會大眾前的藝術展演，對於觀眾與屬於所展演 文化的族人的意義有何不同?
9、以一個社群為例，探討其原有的政治組織為何?外界政治力量帶來什麼影響 而造成改變?從個別的例子，我們可以看到從日治到當代原住民社群回應哪些國 家力量而轉變?
10、族群‥自 1980 年代以來，台灣原住民即展開一波波的正名運動，這個現象 不僅涉及大社會的政治環境變遷，也反映族群是台灣當代社會的重要議題。對於 正名運動的過程來說，你認為我們該以怎樣的準則來認定族群?文化建構又在正 名運動中扮演怎麼樣的角色?
11、以一個國家的國族建構為例，討論其過程、方式、建構的意象，以及是否面 對衝突及整合的過程?
12、在你的身邊中，有哪些物品可以承載著你的記憶?當我們把層次從個人提升 到集體時，又有哪些物品可以承載著社會或族群的記憶?這些物品通常具有什麼 樣的特性?不同類型的記憶，是否可以對應到不同類型的物品特性?這些物品通
常會在什麼時候出現，然後又扮演什麼樣的角色，或發揮什麼樣的功能?製作、掌控這些物品的人又是誰?
度(caste)的研究為例，討論如何將二元對立結構與當地人的象徵觀念結合，幫 助我們深入了解當地人所認知的社會秩序?
*Eriksen, Thomas Hylland
2008(2001)第十五章 思維模式。收錄於小地方，大議題‥社會文化人類學導 論。
Levi-Strauss, C.
1963 Totemism
1966 The savage mind. 1982 The way of the masks
Leach, E.
1954 Chapters 1 & 6 (pp. 1-17, 197-212), from Political Systems of Highland Burma: a study of Kachin social structure. (有中譯本)
Dumont, Louis
1980 Homo Hierarchicus: The Caste System and Its Implications. Mark Sainsbury, Louis Dumont, and Basia Gulati, trans. Chicago: Chicago University Press.
Fox, James J.
1993 Comparative Perspectives on Austronesian Houses: An Introductory Essay. In Inside Austronesian Houses: Perspectives on Domestic Design for Living. James J. Fox, ed. Pp. 1–28. Canberra: Australian National University Press.
(放映影片:白人研究院，52min. 或 哈馬薩之舞，33min.)
第十二週 宗教人類學(四):宗教、意識型態與反抗(5 月 19 日)
(1) 透過馬達加斯加及南非民族誌論述‥宗教如何做為意識形態，一方面提供個 人存在的意義，一方面也合法化不平等的權力關係? (2) 社會變遷過程中，宗 教性質的改變，以及當地人如何透過宗教來表達對外在世界的反抗?
*Eriksen, Thomas Hylland
2008(2001)第十四章 宗教與儀式。收錄於小地方，大議題‥社會文化人類學 導論。
Bloch, M.
1986 Chapter 8“The circumcision ritual in history”(pp.157-195)From blessing to
violence: history and ideology in the circumcision ritual of the Merina of Madagascar.
1998 Internal and External Memory‥Different Ways of Being in History. How we Think They Think.
M. Bloch
1998 Internal and External Memory‥Different Ways of Being in History. How we Think They Think.
Comaroff, Jean
1985 Body of power, spirit of resistance, especially part 1 & 2
Godellier, M.
1977 Perspectives in Marxist Anthropology
Comaroff, Jean & John
1991 Of revolution and revelation: Christianity, colonialism and consciousness in south Africa, especially chapters 2,3,6
1992 Ethnography and the historical imagination, especially chapters 7,9
第十三週 政治人類學(一):權力是什麼?(5 月 26 日)
(1) 非西方社會的「權力」觀念如何不同於西方社會的「權力」觀念?以布農族 民族誌為例，討論不同性質的權利與國家之間衝突與轉化的過程為何?此外，從 「實踐倫理」的角度探討‥印尼傳統的權力觀念如何影響其對市場經濟、文官體 系和民主政冶的接受與否? (2) 如何重新思考「族群」與「認同」的概念?
*王銘銘
2000 第七章 政治人類學‥權力的現實與隱喻。收錄於社會人類學。台北‥五南
黃應貴
1998 「政治」與文化:東埔社布農人的例子， 台灣政治學刊 3:115-193。
Anderson, Benedict
1990. Chapter 1 “The idea of power in Javanese culture”(pp.17-45), from Language and power: exploring political cultures in Indonesia. Ithaca: Cornell University Press
Geertz, C.
1973 The Interpretation of Cultures, pp. 249-254 & 311-326 1980 Negara: The Theatre State in Nineteenth-century Bali.
Godelier, M.
1986[1982] The Making of Great Men: Male domination and power among the New Guinea Baruya
Fox, James J.
1996 The Transformation of Progenitor Lines of Origin: Patterns of Precedence in Eastern Indonesia. In Origins, Ancestry and Alliance: Explorations in Austronesian Ethnography. James J. Fox and C. Sather, eds. Pp.130–153. Canberra: Australian National University.
Gledhill, J.
1994 Power and its disguises: Anthropological Perspectives on Politics. London: Pluto Press.
Wang, Mei-Hsia
2008 The Reinvention of Ethnicity and Culture: a Comparative Study on the Atayal and the Truku in Taiwan. 考古人類學刊 68‥1-44。
Linnekin, Jocelyn.
1990. The politics of culture in the Pacific. Cultural identity and ethnicity in the Pacific, ed. by Jocelyn Linnekin and Lin Poyer, 149-173. Honolulu: University of Hawaii Press.
Linnekin, Jocelyn and Lin Poyer.
1990. Introduction. Cultural identity and ethnicity in the Pacific. ed. by Jocelyn Linnekin and Lin Poyer, 1-16. Honolulu: University of Hawaii Press.
Vermeulen, Hans and Cora Govers.
1994. Introduction. The anthropology of ethnicity: beyond ‘ethnic groups and boundaries’, ed. by Vermeulen Hans and Govers Cora, 1-9. Amsterdam: Het Spinhuis.
Handler, Richard. 1994. Is “identity” a useful cross-cultural concept? Commemorations: the politics of national identity, ed. by John R. Gillis, 27-40. Princeton: Princeton University Press.
Astuti, Rita.
1995. People of the sea: identity and descent among the Vezo of Madagascar. Cambridge: Cambridge University Press.
Harrison, Simon.
1999. Identity as a scarce resource. Social Anthropology 7 (3):239-251.
Bauman, Zygmunt.
2001. Identity in the globalizing world. Social Anthropology 9(2):121-129.
Jamieson, Mark. 2003. Miskitu or Creole? Ethnic identity and the moral economy in a Nicaraguan Miskitu Village. Royal Anthropological Institute 9:201-222.
Thompson, Eric C. 2003. Malay male migrants: negotiating contested identities in Malaysia. American Ethnologist 30 (3):418-438.
第十四週 政治人類學(二):國族建構及全球體系(6 月 2 日)
(1) 「民族國家」如何作為想像的共同體?其文化及社會結構的條件為何?不同 階段「民族國家」的特殊性和共同性? (2) 在資本主義形成過程中，「國家」所 扮演的角色?全球資本主義如何重新形塑非西方國家的社會性質? (3) 以非洲 民族誌為例，討論意識形態如何被經驗，以及結構秩序改變得可能性為何?
*Anderson, B.
1991[1983] 想像的共同體:民族主義的起源與散布。第一章-第三章(pp.7-56)
沈松橋
1997 我以我血薦軒轅:黃帝神話與晚清的國族建構，台灣社會研究季刊 28:1-77
姚人多
2001 認識台灣:知識、權力與日本在台之殖民治理性，台灣社會研究季刊 42: 119-182
陳奕麟 (1999) “解構中國性:論族群意識作為文化作為認同之曖昧不明”， 台 灣社會研究季刊 33:103-131
Kapferer, Bruce
1988 Legends, Myths of State: Violence, Intolerence, and Political Culture in Sri Lanka and Australia.
Bryant, Rebecca
2002 The Purity of Spirit and the Power of Blood: A Comparative Perspective on Nation, Gender and Kinship in Cyprus. The Journal of the Royal Anthropological Institute 8: 509-530
Wolf, E.
1982 Europe and the people without history (有中譯本)
Donham, D.
1990 Chapter 3 (pp.89-138), from History, Power, Ideology: Central Issues in Marxism and anthropology.
Terry, E.
1974 “Long-Distance Exchange and the Formation of the State: the Case of the Abron Kingdom of Gyaman”, Economy & Society 3(3):315-345.
Friedman, J.
1975 “Tribes, states and transformation”, in M. Bloch (ed.) Marxist Analyses and Social Anthropology, pp.161-202
第十五週 新的課題:歷史人類學、情緒人類學(6 月 9 日)
(1) 透過夏威夷的民族誌討論，事件和結構之間的辯證關係為何?此外，美拉尼 西亞的民族誌又如何透過「意象」(image)的分析來呈現「傳統」社會的的動態 性?不同社會文化具有如何不同的歷史記憶機制?
(2) 情緒研究對於人類學傳統的反省為何?「情緒」研究尤其適合分析什麼性質 的社會?以東南亞及南美民族誌探討，如何透過「情緒」的面向，重新思考「權 力」的性質及當地人的「歷史」?
*黃應貴
2002 關於情緒人類學發展的一些見解。 收入黃應貴著，人類學的評論。 台北: 允晨
Sahlins, M.
1981 Chapter 3“Transformation: Structure and Practice”from Historical Metaphors and Mythical Realities. (有中譯本)
M. Bloch
1998 Internal and External Memory‥Different Ways of Being in History. How we Think They Think.
Sahlins, M.
1985 Islands of History. Ch 2, Pp.32-73.
1995 How “Natives” Think: About Captain Cook, for Example.
Strathern, M.
1990 Artifacts of History. In Culture and History in the Pacific, J. Siikala ed. Pp.25-44.
黃應貴
2006 記憶、認同與文化。 收入黃應貴著，人類學的視野。 台北:群學
王梅霞
2014 「人的感情像流動的水」‥太魯閣人的家與情感。收錄於「21 世紀的家‥ 臺灣的家何去何從?」論文集，黃應貴主編。台北‥群學。
Rosaldo, M. Z.
1980 Knowledge and Passion: Ilongot Notions of Self & Social Life. Cambridge: Cambridge University Press.
Cannell, F.
1999 “Introduction” (pp.1-26), from Power and Intimacy in the Christian Philipines.
Cambridge: Cambridge University Press.
Overing, J. & A. Passes, (eds.)
2000 The Anthropology of Love and Anger: The Aesthetics of Convivality in Native Amazonia. London: Routledge.
Elias, N.
1978 The Civilization Process. New York: Urizen Books. (有中譯本).
第十六週 期末考(6 月 16 日)
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