杨式太极拳第五代传人王炬

王炬，字子和，本名惠林，山东省济南人,民前１年(公元1911年12月10日）生,卒于公元2003年8月7日。 民国三十年，拜吕殿臣先生为师(吕乃杨澄甫幼徒)，学习杨家太极武艺。 此外，王子和另有传授，艺不只出于一家，主要有二：其一、李香远（字宝玉）。李氏习艺于杨兆林（字振远），兆林乃露禅长子凤侯子，凤侯早死，故兆林之拳艺出于班侯所授，乃杨家小架系统。此外，香远亦曾受艺于郝为真，也有「武氏太极」之传。其二、李寿籛。王子和来台后，曾又与寿籛苦练两年，寿籛艺乃少侯及班侯之徒僧妙莲所授，也是小架系统。董英杰于《太极拳释义》中曾云：「振远先生之拳系紧凑之架子，打来不快不慢，澄甫先生系宽大柔绵而缓，少侯先生则紧凑而速」。故详究之，王子和之太极拳兼杨武二家，武氏出于郝为真，就杨家而言，又兼班侯、少侯、澄甫三者。一般说来，王氏之拳架概以平跨走趟子，特重腰腿功夫之锻炼，演来松柔而舒展，大开大展，招招之间，均出诸以精准之线条。中轴安稳，手足出以自然，状似悬丝傀儡然。此外，又特重推手训练，彼名之为「对待发劲的架子」，来自于杨家小架之紧凑快速手法，及刚猛之劲，在推手中练习。发人刚中带脆，手法快速连绵，角度出之以巧，不见浊力。准此，体用兼备，次第俨然。尚值一提者，王氏有二徒，一为郭秉道，一为邓时海，均台湾师范大学体育系教授，故王氏传衍，布于各级学校之中，使其推广占有一定之优势。当然，其门徒遍于社会各界，不乏名流，自不待言。王氏授艺之处，名为「华步庭」，而其拳艺又名之为「杨氏武艺广法系统」。 故王子和先生行述:(录自《王子和先生纪念专辑》) 先生讳炬，字子和，本名惠林，山东省潍县人，民国二年十二月十日（夏历十一月十三日）生。父允盛公为当代名士，擅书画金石。母徐太夫人兰声，亦名门望族，持家教子，着有贤名。先生少而岐嶷，兼质文武，入山东省立第一中学，课余从太乙拳剑名家窦峰山先生习弹腿、少林拳、八段锦、四门枪、万胜刀等武术。高中毕业赴滕县龙岗镇教书，以武会友遍访拳馆。 民国十九年，年十八，参加山东省国术比赛获第二名，是年入山东大学中文系就读。 民国二十一年进入山东省立民教馆工作，以语文教育为中心，推动社会改革。 民国二十六年日寇侵华，济南弃守，先生投笔从戎，随军南下参加徐州保卫战，于台儿庄办理军邮转口工作。徐州弃守，先生随军突围，旋进入教育部社会教育工作团赴湖南、贵州农村进行宣教工作。 二十八年夏，先生由贵阳到重庆，参加军事委员会后方勤务政治部伤兵教育工作，艰险不避，劳怨不辞，足迹遍及全国十二行省，然先生始终未放弃以语文教育改造社会的理想，除二十七年在汉口中国文字改革问题座谈会上痛斥＂拉丁化＂代替中国文字的谬论外，并自二十八年在四川泸州和江安的荣誉军人教养院、教不曾读书的荣誉军人，从注音符号起，学到能读书看报。 民国三十年，先生应邀至教育部国语推行委员会，由于先生学有素养，既能＂耳目头脑并用去求深入的认识问题，又能计划推广国语教育的展进＂，所以很受当时＂国语推行委员会＂主任委员吴稚晖先生倚重，并题＂安危须仗此群才＂斗方以赠。先生亦于此时拜吕殿臣先生为师，学习杨家太极武艺。 民国三十四年对日抗战胜利，十月，先生在重庆，奉政府令与魏建功、何容二先生赴台帮助被迫以日本话为国语的台湾同胞，恢复说中国国语。抵台后先生与魏建功、何容三人组成台湾国语推行委员会，担任常务委员兼训练宣传组组长，于电台开设读音示范广播；尤其难得者，以其卓识自重庆携来注音汉字铜模，使国语日报得以顺利创刊印行。先生生当民元鼎革之际，眼见新旧交替，深感中国历来著述＂见道之作，固然不少，而浮言虚饰，既蔽性情，又掩真理者，尤其泛滥＂，面对欧美科技超前，举世竞争的今日世界，＂中国文化不用科学方法与科学性的语言来整理，将使后人不能认识中国文化的精深与价值＂，所以主张自兹以往，应使全国国民达到＂言文一致＂的境界，使大家＂能想的都能说＂、＂能说的都能写＂，以免＂说些自己未必懂，而别人绝听不懂的话，误了正事＂。 然而此一理想在大陆阻于日寇侵华，国共内战，未能推展，抵台之后，方实际推行，举凡理论树立、方针拟定、教材编撰、演说宣导，先生无不躬任艰巨，全省各中小学无不有其身影屐痕，台湾国语运动之倡导推行，先生实为首要之实际策划及业务推动人。唯先生服膺国父＂人生以服务为目的＂的人生观，以为＂我们做事要为理想为信念而做，所以得失不能太重，任令苦恼、忧患、拂逆，怎么来，就怎么去适应。＂因此不自是、不自伐，宁无赫赫之名，默默的作个＂后知后觉＂的宣传家与实行家。是以台湾偏安五十余年，经济发展民生安定，国语推行成功，消除台湾闽、客、山地、内地各族群之隔阂，弥平误会于无形，先生之功伟矣。 推行国语运动之余，先生特辟＂华步亭＂，承传＂杨氏太极＂＂广法＂一系的太极武艺，并揭示＂露禅学派＂开新局辟新天。自太极武艺成熟与发展言之: 宗岳先生继承古圣先贤智慧结晶，汲取各家精粹，综合集成太极武艺理论体系，为指引后学确认正门正宗进入正途修炼之第一人； 露禅先生继宗岳先生之后，饱和太极武艺应有项目，表证太极武艺之高超，确立教材教法之规模，扩大太极武艺传习空间，为发扬正功正法正果，光大正门正宗正统之第一人。 然而太极武艺于教材教法确立后，时移世变，专业武士以击技证其道尊时代不再，盲目的提倡促其名扬，反而造成道广实萎的现象，如何在冷兵器逐渐没落，大炮、飞弹、雷射大行的时代，取得其应有之地位，实为其转化晋升，或为时所弃之关键。先生远瞩及此，指出太极武艺非透过学术精研阐扬与皈依参修，不能杜绝其庸俗化、江湖化而遭淘汰。是以先生主张今后太极武艺的研究，＂在力行的基础上，应以哲学上现代的观念，剖析认定太极武艺理论与实际的哲理体系；以生理学、医学、卫生、体育的理论与实际，论证太极武艺健身养生高度功效的方法；以物理学、人体机动学等的知识，寻求太极武艺击技上的法术；以现代教育有关科学的知识，分析评断太极武艺传统的教材教法；以社会时代的需要，重新评定太极武艺的价值。＂于是乎太极武艺廓然广大，由六经之开生面，盘皇之另辟新天，融铸哲学、美学、生理学、医学、卫生、体育、教育、击技于一炉，再开闳肆，而先生则为此涵化实践之第一人。 先生虽识略深远，教拳谨袭师风，必以正法，不稍改法门。每有所授，必静观学者志、气、趋、向，察其多、寡、易、止，坚其志，忍其性，长善救失，增益其所不能。用心深细若此，却从不居功，尝云：＂我不过代祖师爷传艺，作一引路人而已，大家若有所得，拜祖师爷认祖归宗，能承先启后，广法传薪，也就够了！＂是以或请益或从游于华步庭者众，如： 吴绍先 郎济苍 汤松森 曹作汉 金玉铭 高武章 郭秉道 萧保源 刘祥铭 张极汉 杨怀远 古红姬 邓时海 傅荣光 陈琪林 文治 谢敏雄 苏桐凤 黄武雄 詹益长 孙端吉 黄湘 王贵洁 陆惠瑾 韩德行 梁剑波 李丰章 许身 刘建园 杜钰 王中平 汪宜 彭钰人 王增张(中道) 张国璋 张炳文 杨贵标 张清治 钟弘年 邱干聪 徐国武 胡光怡 沈曼君 周林仪 南贞佑 江火得 方家宏 欧业超 林崇彬 蔡明宏 刘长远 陈政维 刘正彦 韩淑芬 王继光 王镇华 曹维新 梁胜雄 黄顺意 林玉山 林燕 林文华 吴克 蔡碧珠 张胜彦 毛禹 黄大兴 闻锦铭 白珊珊 戴素贞 刘义胜等 先生与夫人陈莉芳结褵近五十年，纵在颠沛踬踣之际，情深且笃。育有一子，名恒，毕业于海洋大学。先生著述极丰，收录成集者有＂太极实拳三十六式类型式措定静姿身形影像＂、＂太极拳涵化文集＂。谱曲填词有＂誓愿＂、＂法统颂＂。 　先生从学道家静功法于李寿籛先生，为玉清正宗龙沙三度第二十代班次及门弟子。 　民国八十五年，先生因于武术传承卓有贡献，获＂全球华人中华文化艺术薪传奖＂ 第一届中华武艺奖。 　先生平素体质健朗，精神矍烁，不意于民国九十二年八月七日遽而归真，享年九十有二，可谓上寿。 　嗟呼！仰瞻先生，于戎马倥偬乡邦危困之际，兴学育才，以一书生，纵横万里，融铸古今，国语运动一统语言，立秦皇未逮之基业，露禅学派皈依参修，开太极武艺未有之新天。昔人以立德、立功、立言为天地间不朽之盛事，踵武前哲先生得之，纾其素志，俯仰无愧矣！ 　世之知先生者多矣，同仁等或为亲友乡谊或为部曲门生，追惟遗烈，谨述其生平崖略，用志悼念，并启后昆，不敢虚词矫饰以违先生之心。呜呼！先生一生，光风霁月，先生之德，山高水长，斯人一去，千古同悲，痛哉！