采花｜《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》 王钟儿生命尺度下的北魏历史
来自：猎手本能
生于南朝中层官僚家庭的王钟儿，因刘宋与北魏之间的战争，被掠为北魏平城宫的宫女，时年三十岁。但是她的命运与北魏“子贵母死”的制度联系在了一起，先后以宫女和比丘尼的身份侍奉过两位后妃与两代皇帝，在北魏宫廷生活了五十六年。对王钟儿来说，普通安稳的生活在三十岁时发生了变化，作为战败国的子民被掠入敌国当宫女，似乎是一个再悲惨不过的转变。然而命运对她来说就是这么的神奇，王钟儿在北魏宫廷中竟生活了五十六年，历经六代北魏皇帝。身居高位的皇帝后妃们，因五石散和权力斗争，平均年龄不过二三十岁，身为宫女的王钟儿却活了八十六岁，两方对比，都是一个极端，不得不感慨命运之神奇。
子贵母死是北魏一个重要的制度，即当一个皇子被选作继承人后，他的母亲就要被杀死。其中运用这个制度的佼佼者就是冯太后。冯氏不仅控制子辈，还控制孙辈，牢牢把持了两代朝政。
另外不能忽视的一点是佛教对北魏的影响。北魏皇帝喜佛已为常识。选拔皇后也与佛有关，手铸金人是当时选拔皇后的仪式，“以成者为吉，不则不得立也。”同时佛教传入给许多女性带来了新的机会与可能。王钟儿在五十七岁时因服侍的后妃死于后宫争斗而被安排出家，法号慈庆。出家为尼，为北魏后宫女性提供了一条生路，皇后妃子在失势或争败时或可免于死亡。因佛教的传入，那个时代很多女性自愿或被迫出家为尼，不论自愿与否，她们在某种意义上是幸运的，比丘尼的身份使她们能够获得某种程度的自由和新生，也解除了与之前家庭在道德、法律与社会生活层面上的义务，同时因传习佛法，她们获得在不同空间限隔行来走去的自由。在这个意义上佛教不止提供了一种信仰，也提供了一种社会生活的新可能。
本书利用墓志等史料，讲述了王钟儿生命尺度下北魏的历史（书中重点还是在于北魏历史，王钟儿的个人生活着墨不多）。就如书中所说：“故事是江河，有源头有终端。历史是海洋，没有起点，也没有终点。”普通人的生活，也是历史。“魂兮永逝，名举风旋”。
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