诗经47-2君子偕老注释3
刘小羽
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
2.玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也。
3.瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
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附注：前面两节注释了最难的字词，接下来讲一些次要的难点。
1、玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。
这是类比句，前面讲过，扬且=西施=珍珠，古音ding du。扬且之晳=西施之皙=西施之白。
那么，玉之瑱、象之揥，应该也是类比形容女主人公之白，只不过玉、𧰼牙、西施都是白的，白的程度不同，白的类比不同。
玉=白玉，象=𧰼牙，扬且=西施=珍珠。但从后文「扬且之颜」看，扬且确实是人名，因为颜从页（首、头），珍珠是没有头的。但不排除西施的人名来自珍珠之称。不过这就是另外一回事，不影响本诗解读。
玉之瑱，这个瑱可能指的是和田玉，因为和田古称于阗，阗从真，瑱从真，应为通假字。因为古人爱用玉，对于玉石的色彩非常洞悉，那么，玉色并非只有白色一种，诗人强调瑱字，可能就是特指和田羊脂白玉。但作此解，就有一个疑惑：春秋战国时，有于阗这个地名或类似ding音的和田古名吗？
恐怕是有的，于阗可追溯至上古，匈奴人称之为：于遁。而且其他别名有：于填、于置、于殿、于窴。更奇妙的是，填、阗、瑱均有填充之义，而且历代经学家对瑱的释读，大多误以为是一种耳坠，其更早形态是一种塞进耳朵里的玉器。
于阗国（前232—1006年）是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟（读音yù chí），因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天)、尉迟苏拉（李从德），国祚长达1238年。
——于阗国_百度百科
西汉年间，尉迟氏在此建立于阗国。但建国之前，此地名必然更久存在。
象之揥=象之牙。因为大象全身上下，牙齿的白是最突出的，虽然脚指头也是白的，但那个在地上与泥土为伍，脏兮兮的，哪有𧰼牙来的超然卓然？
那么，这就要解释一个问题：揥=牙？
我认为是合适的。无论是前贤们释读的类似簪子，还是剔发的工具，都是尖锐的物品。大象身上尖锐的物品肯定是獠牙啊！
那么，我怎么释读揥呢？揥从帝，古音di。是不是很像英文的tooth、teeth？
牙古音do，是不是类似tooth？应该是同源的。再者，齿从止，古音di，是不是类似teeth？
不管与英文或日耳曼文有无渊源（我认为是有的，因为例子很多，在编写《周音》的过程中，以及在注经过程中，都遇到很多），齿-揥的古音di确实相同。可以这么理解：揥=齿，通假。
同时，英语tiger一词的ti，本身就是原始印欧语尖锐之物，可能上古汉语与印欧语在此处也是同源的。因为诗经中记载的梼杌、驺虞、草虎，本来就是上古人类所见的剑齿虎，獠牙非常突出，如野猪一般，见：诗经25-2驺虞注释2；那么，可以这么解读，上古对于野兽獠牙的用词，就是齿di，后造字揥。如此非常明了。
玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。=玉之阗也，象之齿也，西施之晳也。
2、副笄六珈
这个毛氏注解为六个簪子，而且副=假发。对此我是不太赞同的，因为上两节已经分析了，女主人公发量茂盛，不需要盘起来就很浓稠，而是自信地披发、直发，如野鸡翎一样卓然垂下。
那么既然是真发，就不需要假发了，那么，这个副≠假发。毛氏的解读应有误。
直发，没有盘发，就不需要簪子了啊，为何本诗还用簪子？
其实，不盘发也是可以用簪子的，网上视频很多，我选一个：不用盘发就能用发簪的简单教程
那么，这个副=？我认为=负，副从畐，古音bi。负从贝，古音bi。两者同音通假。
珈=？毛氏注解为施加，=将簪子施加到假发（副）之上。
现在既然明白副≠假发，那么他这种释读定然错误。
我认为，结合后文的瑳=差，玼=此=直来看，珈=加，这个玉旁也是为了尊美人如玉之称，而非实际上的玉簪子。这一点，历来注释家可能未曾意识到，不过毛氏将其释读为珈=加，看来也暗中聊到这层假借关系，玉仅为尊称的偏旁，非实际玉器含义。
珈=加，我是认同的，但加=？
我认为加从口，古音co。个、介、個、箇古音co，兩者通假。也即，副笄六珈＝負笄六箇＝戴了六個簪子。
为什么戴六个簪子呢？前贤有的释读为表示地位尊贵（曰：侯伯夫人才能戴六珈。但这个言论我并未看到上古文献出处，不知可有考古证据？），有的干脆把珈=簪子上的玉石点缀、玉石垂珠、或簪子插上之后另加的玉石饰品。。。
其实，我认为，这仍然是形容发量多。发量多才需要那么多簪子，对吧？
20230429下午15：30补充：
关于六珈=簪子旁边的六种饰品，这种论断最早出自后汉书：
皇后谒庙服……假结、步摇、簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相谬，一爵九华，熊、虎、赤罴（pí，棕熊）、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。
——《后汉书·舆服志》
我认为未必可信，距离诗经记载的年代太远了，不排除是当时根据汉儒注解进行仿制。
副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。
——《毛诗传》
这些文献证据，说明汉代是这样装束，至于诗经所言是否为此，不得而知。汉代簪子用法如图：
