曾伯漆匣铭文破译校正

来自：刘小羽
2023-05-21 17:51:11 已编辑河南

今天在讨论稻的甲骨文音变过程中，看到所谓曾伯𩃲簠的铭文，我发现历来若干文字学家的破译有一些不妥之处，见：声符的细分；由于原帖篇幅所限，主题所限，特将该问题重新开贴，取名为《曾伯漆匣铭文》，加以扩展，内容如下——

曾伯漆簠（𠤳）铭文

铭文释读：

维王九月初。吉庚午。曾伯漆哲聖。元元。武武。孔密。克狄淮夷。抑燮繁湯。金道锡行。具既卑方。余擇其吉金黃鉛。余用自作旅匣。以征以行。用盛稻粱。用犒用享于我皇祖文考。天晹之福。曾伯漆叚不黃耇。邁年。沬壽無彊。子子孫孫。永寶用之享。

——部分采用湖北卧马先生（李敦彦）的研究成果，见：2019破译曾伯桼簠铭文勘宝簠斋陈介祺180年收藏遗误揭开随曾历史之谜；比如，印-->抑、簠（𠤳）-->匣。但其部分观点我不赞同。因为根据周音理论匣古音cu，与古-𠤳同音，并且簠-𠤳同音也验证了初音理论。

關於這個銘文，我更正了以往文字學家的一些釋讀，比如：铝-->铅，孝-->犒，眉-->沬，䁑-->旸。

关于这些字的修订，我给出的理据如下——

1、铝-->铅

铅≠铝，从香，古音cong。

关于这个字=铅，除了古音cong的证据外，还有另外的。比如：铅在一定浓度、密度下是香喷喷的，这在古代到现代仍然用于化妆品。此外，香的甲骨文金文有两种写法，均与此字相似：

①香，从禾，从甘

香从甘，从禾，一般人看到的是这个

②香，从食，（㿝xiang）

香有一些异体字：䅨　㿝　薌　麘　皀　𥞌　𣌡　𩠼　𩡄　𩡠　𪏰　𪏽　，其中，有的类似食下部分，读作xiang。

香的异体字，㿝

这个部分就是食字的下部分，如图：

㿝=甲骨文食的下部分

现在大家可以看清楚了吧，这个曾伯匣铭文中的铅字，右侧部分上半类似香字（从禾），下半类似㿝（香的异体字，=食的下部分）。所以，这个字=金+香。指的是一种香喷喷的金属，那就是铅。何况，铅-香的古音相通，为cong（gong）。

从香

2、孝-->犒

从老、从食

这个字上部分=老，下部分=食，写作老+食，以前的文字学家将其释读为孝，这个几乎已经成定论了，也已经编入甲骨文字典。

该字已经作为孝的字例被选入字形库

当然了，孝从子、从老，子古音di，食古音di，似乎将子→食没什么大不了。而且在字义上讲，将美食孝敬给长辈，不也是孝心的体现吗？

不过，如果真的是替换了声符子→食，古音di，那么，根据文字发展规律，早期的声符在音变发生后，失去了声符的作用，故而需要再造一个声符，那这种逻辑就可以反证：这个字应该读作di、shi、si等音，而不是孝xiao这个音，所以，以前文字学家的判断是错的！

孝、考、老、耇等老组字的读音均为o元音，可推定古音co，所以，该字（老+食）的古音应也为co，发展到现在也无非几种可能：gou、kao、gao、kou、guo、huo、jiao、jiu、jue、he、ge……

其实，不用联想那么多，关于吃喝孝敬的词，古来就那么几个：飨xiang，有鼻音，否决。犒kao，正好符合。我们查证一下犒的文字发展史：

犒从高，最早的记录是左传，但出土或传世的字库是说文解字，汉代之后。更早的没有发现。

那么，既然曾伯漆匣是春秋时期，那么可以推定：该字就是犒字。

3、眉-->沬

从手、从皿、从页，但从水不明显

这个其实没必要改，因为金文中多记载为眉寿，已成定例。但就本铭文而言，该字为沬字，画的是把水盆倾倒，人在下面洗头、洗脸、洗身子。类似于现代的淋浴。

这个字以前分析过，见：诗经48-3桑中上古音大概；关键内容摘录如下——

在甲骨文金文中，沬完全是一个象形字：

沬＝洗脸、洗澡

沬的异体字：𧗏靧𩉖𩒌頮𩔁湏𩒳，都残留有洗头、洗脸、洗澡的内涵。页＝首＝头，皿＝盆子。

看甲骨文金文，沬的古文字构件，皿有正常放地上的，也有倒悬的，也有两者叠加，类似今天淋浴＋盆浴的，可见沬的字义演化，由单纯的洗脸、洗头，演化为洗澡。

其音源如何，不可知。手、首，古音皆为do，皿古音bing，水古音di，无论如何也不知bi音从何而来。而且现在的洗字，从先，古音ding，显然并非音源。存疑。

并且，在历来书法界，眉字确实有这么一个异体字，

眉的异体字沬

眉的异体字𩒳

4、䁑-->晹

锡=金+睗，从目

晹，从日

这两个字在本铭文中同时出现，结构相似，所以造成了混淆。不过，仔细看，是能看出分别的：

锡=金+睗=金+目+易，从目

旸=日+易，从日

两个字是不同的。再者，放在上下文，䁑不通顺。天晹之福=天赐之福，只不过贝→日。

①晹yi，从易，古音di，发生了d-->零化。可视为赐、锡的通假字，表示恩赐。

②䁑-暘yang，从昜yang，古音dong，发生了d-->零化，并产生了介音i/y，这个昜≠易，两者虽然在简体字中归为一字，但来源不同。

在甲骨文中，易=锡，指的是金属冶炼过程，甲骨文画的是将融化的金属液体从坩埚中倒出来。

易为象形字，=金汁+坩埚

而昜象征着太阳。以前分析过，见：诗经47-2君子偕老注释2；诗经中记载西施=扬且；

昜从日，从丁，古音ding、dong

由此可见，以前文字学家将该字释读为䁑（或暘）是错误的，不仅声符错了，义符也错了，是日不是目，是易不是昜。

这个字是旸=赐。

5、元武，这两个字右侧加了重叠符号，

元武重叠

所以以前的文字学家将其释读为：元武元武。以结合上下文构成句子：曾伯漆哲聖元武，元武孔黹，克狄淮夷，抑燮繁湯……

但后来有人提出来：既然是重叠字，就应该释读为：元元武武。但这样结合行下文就读不通：曾伯漆哲聖元元，武武孔黹，克狄淮夷，抑燮繁湯……

所以，湖北卧马先生（李敦彦）将这两个字释读为：亟武，=极大的武力值。因为亟的甲骨文金文确实类似元字，从人。

亟从人

元从人

如果真的是亟武，那么文本上下文更加通顺：曾伯漆哲聖，亟武孔黹，克狄淮夷，抑燮繁湯……

由于该铭文的拓片不清楚，我又找到另外一张更清楚的，见：2019勘误破译京山苏家垄M88曾伯桼壶铭文发现曾伯霂之墓确凿文字证据（作者仍然是：卧马先生）

曾伯漆匣铭文拓片

从这里看，元武二字很清晰，而且重复符号也很清晰。

元武重复字

而且，卧马先生的这篇文章将桼（𩃲）释读为霂，我认为是更合理的。因为桼中间多了一笔，与沐有所不同。这个铭文里显然释读为沐-霂，比释读为桼-漆更恰当。

但在我看来，这个字更像桼，而非霂，因为那个水旁几乎写成平行的两横，这个很像桼的写法。

更像桼，而非霂

沐=木在水中

不过，在卧马先生参考的象形字典网站（https://www.vividict.com）中，桼-沐二字的举例确实无法分辨。

关于元武重叠的解读，我认为元元武武未尝不可。元元=head of head，头领中的头领，王中王，是夸张的手法。同理，武武=warrior of warrior，武士中的武士，勇者中的勇者，也是夸张手法。或者，元元=圆形头颅，偏正结构。武武=武德充沛、武功高强，偏正结构。我更倾向于王中王、武中武的说法。

6、孔黹zhi，沈培将黹释读为：屖xi，见：沈培：新出曾伯[雨桼]壺銘的“元屖”與舊著錄銅器銘文中相關詞語考釋；对此，我不置可否，因为黹-屖（犀）均为生僻字，而且古音均为di。从通假字上说，di音有很多可能，大古音di。孔黹=孔大，也未尝不可。但当时制作铭文的人为何不写成大字岂不更简单？而且屖（犀）字也很简单，尸+辛，远比黹字简单。所以，从笔画简单上考虑，应该不建议这样释读。