诗经58-2氓注释2

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

2.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

3.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

4.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

5.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

6.及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

附注：由于本诗太长，不再重复标注韵脚。上一节分析了本诗框架和最重要的难点。这里接下来分析一些关键词：

１、蚩蚩，＝哼哧哼哧，为拟声词，喘气声。描绘的是男方的劳累，因为他是一个外地人，距离诗人（女方）所居住的城市有５０公里或更远。跑这么远做买卖，而且是徒手抱着，没有用车子，是会气喘吁吁的。有的人也许怀疑：抱着那么多布匹和丝绸，真的可以走上百里远吗？是的，别说布匹了，旧社会很多农民为了把粮食卖得贵一些，需要担着粮食，一两百斤，走上百里路，跑到其他城市，换取差价，因为本地的价格相对较低。赚的也是辛苦钱，本地价格与外地价格的差价，本质上也是运输成本，也即，赚的是脚力钱。

２、丝，＝丝绸，而非丝线。因为古代妇女本身懂纺织，会纺一些布拿出去卖，用来换柴米油盐，如果丝＝蚕丝。丝线，则这是原始的生产资料，妇女作为本地居民大概会有，不需要买。如果把抱布贸丝＝从农户手里买布，再把好的丝线卖给农户呢？也不合理，因为布匹作为成品价格高于原材料丝线，商人只会把便宜的东西买来，把贵的东西卖出去，以此赚取差价，也就是说，如果丝＝丝线，那么布匹价值高于丝线，男方作为商人不可能卖丝线而买布匹，再说，就算他真的干这种亏钱买卖，那丝线比较分散，布匹比较集中，那他必然要带大量丝线才能换取一点点布匹，那么多的丝线，他是无法带来的。

反之，假如丝＝丝线，那么男方是否可以卖布匹而买丝线呢？因为布匹价格较高，丝线价格较低，这个买卖能挣钱。但由于丝线比较蓬松，即使一比一的重量，丝线体积太大，男方不可能轻松离去。所以，本诗的丝＝丝绸，布＝麻布（上古并没有棉花），他是来卖布匹＋丝绸的，都是卖成品，价格较高，有利可图。

在这个意义上可以判断，抱－贸都是卖义，不含买义。类似于旧时候农民挑着粮食到外地卖，能卖个好价钱，赚点脚力钱。

同时，可以看出，男方来到女方家里，向女方推荐丝绸，而非麻布，可见女方是青年美女，适合俏丽的衣服，丝绸自然是优于麻布了。

３、匪＝非，我谋＝谋我，谋＝谋求。后面诗人送男方过河，一直送到对岸的高地，可谓情深意切，那么，回想到前面的谋字，就意味深长了。这绝不是口头攀谈那么简单，可能两人在女方家中已经好上了，谋＝阴谋得逞，谋得。

４、愆，＝变更。愆期＝改变主意，改变约定，反悔。这就说明诗人送男方过河，在男方眼里看来，是诗人已经答应跟着男方走，不通过婚礼迎娶。但一过河，在路口，诗人不走了，在男方看来，诗人怕是要反悔，变卦。所以诗人马上狡辩：你没有明媒正娶，求你别生气，我们约定秋天办婚礼吧！

将＝迁就，迎合，这里指的是恳求、请求。

从这里可以看出，诗人当初打算与男方私奔，但过河了反而后悔，于是约定秋天明媒正娶。以前经学家，比如毛氏，就认为本诗为淫奔，民风不纯，也是有道理的。结合下文所述男方婚后不忠，更加验证了先贤的论述，的确民心不纯。不过，这种男尊女卑的现象，是私有制本身的弊端，自古皆然，诗人不可能在婚前料不到，只是她无可奈何而已。与民风不纯没关系，这种民风在诗人之前已经存在好久了，鸿蒙时代所谓的母系社会，男女平等或女性主导的历史，早已经过去了，商代都不一定是，何况是周朝，何况是春秋时代？

所以，诗人才感慨：鸟儿不要吃桑葚！但是，鸟儿怎么可能不吃桑葚？桑叶怎么可能不会凋落？桑葚怎么可能不结果？女人怎么可能不结婚生子？男人怎么可能婚后不拈花惹草？

一切都是无奈。所以，诗人引出了千古绝唱：于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

５、耽，＝爱，沉迷。

于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。＝哎呀女人啊，千万不要爱（沉迷于）男人。男人爱女人，天经地义，不丢人。女人爱男人，太丢人了！

当然，诗人有思想的局限性，但表达这种在爱情上男女有别的情愫，还是具有一定道理的：男人爱女人，可以大胆说出来。女人爱男人，说不出口。、

回到第一阕，当初诗人答应跟男方走，是男方主动挑逗，以卖丝绸为借口，前来诗人家里勾搭。诗人是被动的，男方是主动的。这样理解，就容易分析后面这句：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

因为在爱情和性方面，男方处于主动，即使爱恋女方或想与女方发生关系，他大可以说出来，提出要求，然后女方配合。但女子处于被动，即使爱恋男方或想发生关系，她羞于启齿，不会主动示意男方。久而久之，男方一旦失去了新鲜感，就会到外面找其他女人。

这种女性被动的局面，至今仍然没有大的改观。

６、诗人嫁过去早起晚睡，忙忙碌碌，忙的是什么工作？肯定不是种地，猜对了，就是织布。别忘了，男方当初就是抱布贸丝的商贾，买卖布匹和丝绸，那么，诗人嫁过去肯定干的是织布工作。这个是不是像杀猪盘？

男方当初抱着丝绸来勾引诗人，看，姑娘穿上这绫罗绸缎多漂亮！结果呢？骗到手后，可怜的姑娘沦为纺织女工，没日没夜地干活，吃食却很差，白天也见不到老公，因为男方就是个跑买卖的商人，女子负责在家织布，男子负责外出卖布匹。真是白赚了一个女工啊！

遍身罗绮者，不是养蚕人。同理，诗人在家里辛苦织布，织丝绸，自己肯定是不穿这些精品的。衣食堪忧。一个纺织女工，整天与织布机为伍，你让她穿绫罗绸缎？这种反差，突出了诗人的悲剧，说好的只有丝绸才配得上的美女呢？到手后无非是一个廉价的纺织女工，吃的不好，穿的不好，没日没夜工作，还被家暴。自己熬成了黄脸婆，老公还在外面找小三。

这种口吻，是不是很熟悉？对了，两三千年前就如此。