诗经58-2氓注释3

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

2.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

3.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

4.桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

5.三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

6.及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

附注：由于本诗太长，不再重复标注韵脚。本节接着分析一些难懂的关键字：

１、载……载……，＝既……又……，表示两种动作同时发生，交替发生。

在诗经中，未必都用载……载……，有时用是……是……，见：诗经2-2葛覃注释1&2；

有时用有……有……，见：诗经35-2谷风注释4；应为通假字，载古音di，是古音di，有古音di。

２、尔＝你，尔卜尔筮＝你卜你筮，男方占卜、抽签，应该就是测八字，看风水，走走过场，说个男女般配、门当户对的吉利话，促成这门亲事。

卜，用龟壳占卜。筮，用蓍草占卜。这两种占卜方法现在已经很少用，乌龟和蓍草最初都是古人的食物，现在已经稀少，占卜方法已经演变为更加抽象的算卦、抽签。

３、体无咎言，咎＝责备，体－體，很难理解，可能是后世用新字替代旧字，體造字晚于豊，豊后世分化为禮字，體字，所以，这句话本来的面目应该是：礼无咎言，＝男方的礼节上无可挑剔。做得很充分，很令女方（家长）满意。

以前经学家将体＝体现，占卜的结果，也是可以的，但我不确定先秦的体字是否具备这种涵义。我不建议做此解。

豊－禮、體的演化解释更靠谱。

４、以尔车来，以我贿迁。＝以你车来，以我贿迁。

说的是男方雇马车过来迎娶女方，女方带着嫁妆出发。

贿＝嫁妆，而非字面上的礼金。如果释读为礼金，那这句话的字面意思是，女方给男方礼金，尽管这种情况在印度存在，在中国上古也可能存在，但我不建议做此解。贿，可以包括现金和财物，应当理解为嫁妆，至于这个嫁妆是男方提供，还是女方家人提供，就不必深究了。

迁＝迁居，搬家，女方嫁人，自然是离开家，前往新的家居住，用迁字非常合适。

同时，来－迁形成反义词，迁表示去，同时可以类比，你－车－来，我－贿－迁，也暗示了车是你提供的，贿是我提供的。支持我的释读；贿＝嫁妆，一般由女方或家人提供。

５、自我徂尔＝自我到你（家）。徂＝到，可能＝之于，合音词。

６、渐车帷裳＝溅车帷裳，渐＝溅，通假字。前面讲过。

７、女也不爽＝女也，不爽（约），＝诗人并未违背婚约，一直没有出轨。

８、贰＝偏离正规，三心二意。

９、罔极＝极罔＝极妄，罔＝妄，狂妄，目中无人。通假字。

１０、靡＝非，通假字。匪＝非，通假字。为何同一首诗，同一个字，出现两种写法呢？我认为这种情况现在仍然存在，不难理解，比如，没，无，不，无，勿，等否定词可以用于同一段话。

１１、静言思之＝静而思之，通假字，言－而古音相同，通假，也可以理解为言＝焉，古今字。诗经中多有出现，见：诗经2-2葛覃注释3：言=而/尔/乃=焉，薄=甫；诗经8-2芣苢注释1；诗经13-2采蘩注释1；诗经26-2柏舟注释1；诗经39-2泉水注释1；诗经44-2二子乘舟注释1；诗经50-2定之方中注释5；诗经54-2载驰注释1；

１２、言既遂矣，这个言字，作何解？言在诗经中，只有两个意项：言语＝说话；而。这里显然不是说话、言语之义，＝而说得通，但前面说的是诗人如何如何，并不是男方，所以这个言＝而的释读，也是成问题的。

１３、咥＝笑，咥其笑矣＝笑其笑矣？以前经学家多将咥＝笑，大笑。这样放在文中，语法不太对。咥＝斥，古音di，通假字，解释得通。咥其笑矣＝斥其笑矣，笑着责备诗人，非常符合当时的情景。而且，咥的异体字：欪　㗌　𠽧　𧩼，其中有一些具备斥责之义。

１４、言笑晏晏，＝语笑嫣嫣，言＝语，说话。晏晏＝安然，嫣然，燕然。美好貌，令人安心状。

１５、信誓旦旦＝信誓明明，旦＝日出，＝明朗，发誓明朗，可鉴日月。

１６、不思其反＝不思其返（家）。古今字、通假字。