[转帖]家庭權利宣言

转自http://daoli.getbbs.com/post/topic.aspx?tid=203703&p=1 ufe 09-9-1 14:16:30 [讨论]【家庭權利宣言】 【家庭權利宣言】 1、人類以家庭為存在方式。家庭以夫婦為核心，并奉養父母，教育子女。 2、【生育權】家庭有延續血脈的權利。其生育子女數量，應由夫妻雙方決定，任何人或組織不得干預或非議。 3、【過繼權】夫婦有故無子，可另立繼承人。 4、【遺囑權】家人可立遺囑，處置身後財產。 5、【遺產權】若家人過時無遺囑，或遺囑不容於當地習慣法，家人有權按照習慣法分配其遺產。但當地政府保有徵稅權。 6、【宗法權】家庭有奉祀祖先的權利。僅取決于夫婦雙方的動力。任何人或組織不得干預或非議。 7、【家法權】家庭有確立家法的權利。當家人違背家法時，在不觸犯當地法律的前提下，有給予訓誡的權利。 8、【孝悌權】家庭之年老成員，在不違背當地習慣法的前提下，有責令幼輩贍養的權利。地方法律應輔助加以督責，而無權漠視乃至非議。 9、【諫諍權】家庭成員有對其他成員提出異議，并堅持己見的權利。但不得與其他權利相抵觸。 10、【忠誠權】家庭有要求成員忠誠的權利。夫婦有要求配偶忠貞的權利。 11、【容隱權】家庭成員有相互容隱的權利。法律無權對同居近親的容隱行為給予制裁或非議。 12、【迴避權】家庭成員因公共事，則有要求迴避的權利。 0 頂 樓(TOP) 經禮堂：http://hi.baidu.com/jinglitang/ ufe 09-9-1 14:27:55 Re: 【現代宗法議】 1、強調得姓始祖，并上溯直至先王。前者考慮到大多數家族已經喪失家譜。即便沒有喪失，在計劃生育壓迫下，很多家族也已經血脈無存。所以，今日的宗法，只能以得姓始祖作為標識。強調得姓始祖的好處，是強化榮譽感，和共榮心理，有助於行成民族凝聚力。并上溯直至先王。如吳姓出吳季子後，季子出吳王壽夢，為泰伯、虞仲之後，然而吳王實周家之子爵，故仍須上溯，至於古公亶父，則周所追封之太王是也。又如傅姓，始祖傅說，不知其姓。然而以商代親親言之，亦當是早先商王苗裔，故可稱商王之後。如孔氏，夫子為素王，與先王同。然亦可追溯，則亦商王之後也。又如季氏，魯三桓之季孫氏後，桓公則周公後，周公嘗攝政稱王，制禮作樂，為先王無疑。這個追溯的意義，在於強化宗族榮譽感。意識到，我們皆先王之後。先王既是華夏民族的締造者，有德有位的哲學王，也是我們血脈的源頭。並且，這個上溯過程，可以是我們充分體驗到我們皆是炎黃子孫。至於不上溯至炎黃，因為都以炎黃為祖，則始祖反而空置。不若但存一個上溯過程，則血脈因緣人心自明。 2、每一個家庭，應具有男性繼承人，以傳承姓氏。從基因學上講，唯有如此，才能把本家的基因傳承下去。 3、如果不能生出男性子嗣，或因故嗣子無法繼承家業，則應擇近親過繼。在今天，往往近親亦無多子嗣，則可兼祧。唯一不同於古代者，女兒應與此嗣子均分財產。 4、過繼於人者，必須奉守所後父之家規、祭祀。兼祧者，則兩家兼顧。不得捨所後，而私本生。這是爲了維護過繼的穩定。不能過繼時自感家族延續，一撒手，又照樣絕嗣。這也是過繼子及其家族應有的操守。重視宗族，首先是奉行宗族倫理。決不是血親至上。 5、兼祧之人，最好有兩個兒子，長子繼承所後父家族，次子繼承本生父家族。 6、如果子嗣眾多，則與父母同居者為宗子。宗子贍養父母，主持家族事務。 7、財產，則兒子、女兒，并婚前生子、姦生子一律享有平等財產權利。然而父母之榮耀，家族之關係，屬宗子獨享。父母之房產、器物，宗子享有優先權。 8、女兒雖享有家産權利，然而出嫁之後，即為夫家之人。理當以丈夫、公婆為首位。本生父母不應先於公婆。遇有糾紛，本生父母亦不得代為公婆決斷。這是爲了明確家族之尊崇。女子應從小明白此理，庶幾免於婚後不幸。父母須知，家族之榮譽，有勝於一身之奉養。女兒孝敬誠人生樂事。然而女兒更加孝敬公婆，才是家族之榮耀。現實上說，今之兒子多不孝，而女兒多孝，實是以劣行組合。蓋子女皆父母骨血，豈有孝不孝之別？所以然者，兒媳多親本生父母，而以公婆為外人。故但見女兒孝順，而兒子牽於孝女，轉而不能厚待父母。如是人倫錯亂，實是各家之不幸也！ 9、未經父母同意，丈夫不得提出離婚。未經兒子同意，父母不應提出出婦。蓋古制女子因丈夫而入夫家，以夫為至尊，公婆其次，父母又次也。古代丈夫有七出權利，然而宋以後縱然無子，亦不得出妻。今人倫理觀念淡漠，則出格之事隨俗可也。古者女子有三不出之維護。今則只考慮分配家産之事。然以民族習慣而言，亦當考慮出妻之後必有依靠才行，否則不得出妻。 10、應儘量避免離婚事件。若義絕，則離婚後子女不論隨夫隨妻，還在夫家族中。若無子鰥夫娶攜子出婦，亦不可以其子為子。若重無子，則子當兼祧。 11、今人多未婚同居。凡同居者，不論登記與否，行昏禮與否，皆當視為夫婦。其自散者，同義絕和離例。此所以厚男女之別也。 12、家禮一準家禮。冠禮不備，則俱紙牌位與漢服一領可也。昏禮不備，則文書略具，拜父母告家堂可也。祭禮不備，則前期并當日齋戒可也。喪禮不備，則以日易月，服素服；以禮虞祥可也；喪祭不備則如祭禮例。 13、凡大不道，夷狄行，鳥獸行者，逐出家門。宗子亦當引咎。若因之絕嗣，嗣孫；無孫，過繼；無過繼；兼祧；無兼祧；異姓兼祧；無異姓，絕宗。宗可絕，而名不可敗也。 14、為宗者，不貴多口，不貴譜牒，貴家風也。男知報國，女知先舅姑，家風之淳也。 15、若妻子家無宗子，則丈夫亦當撫養妻之父母，若同居，則視同父母。 1樓(TOP) 經禮堂：http://hi.baidu.com/jinglitang/ ufe 09-9-1 18:51:02 Re: 重要補充： 1、過繼應當區分同姓過繼、異姓過繼，同姓過繼後代不可更改。但如果是異姓過繼，因為本來不合禮法，後代有權利恢復本家姓氏，但建議但同時祔祭所後祖。 2、過繼、兼祧應先大宗，後本家，後宗親。如過繼，伯仲叔季四子，伯仲季皆無子。若叔有一子，應過繼給伯，為大宗絕小宗也。若有二子，則長子過繼給伯，次子承本家。若伯有子，則長子繼嗣，次子過繼於仲或季，視其賢否。若有三子，長子過繼於伯，次子繼嗣，一子於仲或季，視其賢否可也，便是不與過繼，亦不為失禮。蓋小宗皆自立宗，並無尊卑可分。兼祧為後起之事，但亦當以大宗為本。某甲若兼祧伯與本家，則其長子應先奉伯父祭祀；若本家為大，而兼兄弟，或本家為小，而不兼大宗，則長子先奉祀本家。所以先大宗者，為大宗德也，聖賢英烈之後，不忍乏食。 ---此回復由ufe在2009-9-1 18:57:28編輯 2樓(TOP) 經禮堂：http://hi.baidu.com/jinglitang/ 谢夕阳 09-9-4 15:48:09 Re: 好文。可谓切近之思矣。 家庭以夫婦為核心，并奉養父母，教育子女。 ********************************************** 这是对家庭的根本定位。得好好商量。根据费孝通的《生育制度》研究成果，婚姻作为一种制度本来源于生育。即父母与子女关系在逻辑上优先于夫妇关系的。 我很看重这个结论。 3樓(TOP) 好学，深思. 谢夕阳 09-9-4 15:54:37 Re: 家庭权利宣言 ********************************** 权利两字，也很有商量的余地。 一说的权利，便有个私意在，便强化了自我。而人与人本是一个整体，人与社会本为一体。 所以，还是比较欣赏传统的做法，只谈义务和责任，不谈权利。 4樓(TOP) 好学，深思. 谢夕阳 09-9-4 16:11:00 Re: 2、【生育權】家庭有延續血脈的權利。其生育子女數量，應由夫妻雙方決定，任何人或組織不得干預或非議。 *********************************** 现代社会与传统社会的一个根本不同在于：现代的生育已经强烈的受到人为干预了。 注意我说的强烈干预不是计划生育。而是导致计划生育的原因：现代医学和卫生条件发达所带来的极低婴儿死亡率和小孩死亡率（中国现代人口爆炸长正是这个原因）。传统社会因婴儿死亡率极高而任家庭生育的时代，已经一去不复返。 这带来的结果是，在很长时间内（数百年计），家庭的格局是：一个家庭两个孩子。这将会有1/4的家庭没有男孩。如何保持宗法之传承，便成为了问题。 这里用‘权’，不好。因为社会干预是从整体考虑，有不得以的苦衷。用法律保护之，会助长个体与社会间的冲突。 “任何他人”不得干预，这个断语太强了。其实，孩子对于进入老年的祖辈之意义比我们中年的父辈要大得多。生死本同一。有孙子的老人会比无孙子的老人更能坦然面对死亡。有心的读者不妨到广场去观察观察。 所以，爷爷奶奶是要给一定的发言权的！ 5樓(TOP) 好学，深思. ufe 09-9-4 19:57:34 Re: 說權利，主要是針對行政機構干涉的。生育是家庭的第一任務，然後是合二姓之好。但有夫婦然後有父子，所以昏禮是先同牢，而明日見舅姑。所以，還是以夫婦為始，孝親為大。既然生育是人的本能，也就不必太強調了，所以放在第三位。 小孩死亡率在古代實際是以溺嬰為支撐的，尤其溺殺女嬰。因為當時沒有可靠的避孕技術，又無法承受太多的孩子，所以如此。 先生所提示的非計畫生育干涉確實很重要！但我認為，主要應該是媒體製造的流行趨勢，如婦女減肥美容，於是不願意懷孕。以及性開放造成對家庭責任的淡漠，從而不願意承擔責任。還有，教育費用的增高，以及所謂的健康標準撫養能力之類的問題，造成養孩子的成本太高，這也促使現代人逃避生育義務。總之消費社會，和自由主義，是干涉生育權最大因素。 6樓(TOP) 經禮堂：http://hi.baidu.com/jinglitang/ 倾杯乐 12-4-10 23:08:38 Re: 顶一个 7樓(TOP) 海內皆臣 歲登成熟 道毋飢人 踐此萬歲 心蘭 12-4-10 23:50:18 Re: 權利、宣言云云，忠信之道乎？若居下者個個皆可申權利、個個可以起宣言，雖為不黨，難避其嫌。蓋君子行道有道，不得乎上，而行乎政，正也。然否？ 宗法議甚好，亦民間大戶急需，可先行乎富家。今富家子女眾多，並不受任何因素影響，包括謝先生所言的諸因素。然前冠以現代二字，竊以為有間於先王。 8樓(TOP) 我心若蘭 清馨淡雅 人能弘道 自強不息 ufe 12-4-11 8:25:48 Re: 那就叫：宗法佑謨 吧。 9樓(TOP) 經禮堂：http://hi.baidu.com/jinglitang/ 刘石桐 12-4-12 13:53:12 Re: 部分思想尚可接受，然对可行性实在是持高度怀疑。