小故事（此坑轻易不断，必躬身精心挑选。在故事中获得知识；在知识里深华思想）
来自：D囧小姐(Hunt or be hunted)
《孔子篇》 (PS:欢迎大伙盖楼，由于目前故事较少，我会从历朝挑选经典人物按照时间顺序来介绍。欢迎大伙针对故事发表意见，不过别偏太多撒，危楼不长存0.0） 故事一： 《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也？笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲——。”项橐朝孔子拱拱手说：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。” 从上面“孔子猜谜”中，我们应有两点启悟：一是学问（知识）是无止境的；二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年的手下呢？ 自己的感悟：文字陷阱：井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。从侧面反映出中国文化的博大精深。以孔老夫子为始，诉说着趣味的历史故事~~~ 故事二： 有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去了老师那里。他问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。 于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，老师。这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。 自己的感悟：眼见未必为实。无论友情，亲情，爱情中跟着自己的心走，每个人的内心都有一杆秤。谣言止于智者~~ 故事三：战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！ 自己的感悟：近朱者赤，近墨者黑。 故事四： 近读《孟子》，看到一则趣闻：齐王想见孟轲，派人上孟家传话：我本应该来看你，但是感冒了，不能吹风。如果你肯来朝，我便也临朝办公，不晓得我能够看到你吗……齐王来请，这是天大的面子，但孟老夫子居然不去。他本来身体好好的，却对齐王使者说：不幸得很，我也有病，不能到朝廷去。可是，第二天孟子又到东郭大夫家吊丧。公孙丑劝他：昨天您说有病谢绝齐王的召见，今天又去吊丧，大概不可以吧？孟子答：昨天生了病，今天好了，为什么不去吊丧呢？事也凑巧，孟子刚走，齐王打发人来探病，并且有医生同来。孟子的弟弟孟仲子看到要露馅，就随机应变说：昨天齐王有命令来，孟子得了小病，不能奉命上朝。今天刚好一点，已经上朝廷去了，但我不知道能不能到达。接着，孟仲子派出好几个人，分别去孟子归家的路上拦截：您无论如何不要回家，一定要赶快上朝廷去！无奈之下，孟子躲到朋友景丑家中借宿。景丑劝孟子赶紧入朝晋见齐王，孟子不但不听，反而讲了通“歪理”：“彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。”“天下有达尊三：爵一，齿一，德一，朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”意思是：他有他的财富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道义，我并不比他齐王少什么。天下最尊贵的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝廷中，先论爵位；在乡里，先论年龄；至于辅助君主统治百姓，自然以道德为最重要。他哪能凭着爵位轻视我的年龄和道德呢……一句话，齐王应虚心向他孟轲学习，屈尊前来孟府请教。 自己的感悟：天下以民为本，孟子乃是战国中期的人，比同时期希腊的柏拉图小三十几岁。孟子也有自己的“理想国”，在他的理想国里，民贵君轻，编篮子的、做小买卖的和农夫倒在了第一级；第二级是“仁者”，就是能照顾别人利益的人，孟子认为“唯仁者直在高位”，如果仁者的贤超过了君主，那么君主就应禅让。于是，他屡屡称颂尧、舜的禅让。第三级是“社稷”，乃就是祖宗传下来的基业。第四级才是君主。 故事四： 宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个年方十八的妾叫姣娘。姣娘出身名门，琴棋书画无所不通。由于王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。这事传到了王安石那儿，入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。他气得火冒三丈，但“忍”让他冷静下来，转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为一女如此动怒实在犯不上。他把这口气咽了回去，转身走了。不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。 一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值豆蔻年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事传出去后，人们对王安石“忍”字当头的宽宏大量深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。 自己的感悟：宰相肚里能撑船的典故出处惟今知晓。这句话称谓宽宏大量的代名词在我看来稍带讽刺意味。其一以现代人眼光来看，其一这王安石这一行为实属老牛吃嫩草，就跟那对82、28配一般。再者在古代妙龄女子这一行为有悖女子三从四德之条规（咱是否可以把她比作新时代开放女性？囧），而王安石对此的做法也不合乎常理，实属老眼昏花，眼拙心拙，心力不足之典范。也从侧面反映王安石色迷心窍，秉持着牡丹花下死做鬼也风流原则，为自己人生平增一滩污渍。 故事五： 清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北进行大规模渗透和殖民，在9．18东北沦陷后更是达到高峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在华人员多数是军人，日常统治和管理也需要人！但限于日本本国自然状况，也是因路途遥远和经费等问题，所以从日本本土不可能调来足够的人手，于是，日本 就从当时早就与日本“合并”的朝鲜半岛征调大量的韩国人（当时叫什么的大韩帝国，屁大点的地方还能称为大韩？）来华，这些韩国人在接受了所谓“日韩同祖” 的教育后，来华后开始为虎作伥。但是日本人对韩国人根本不信任，所以这些朝鲜警察手里没有任何武器，还不如中国的伪警察，伪警察还发一根警棍呢。无奈之 下，这些二鬼子就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器。由于这些二鬼子比日本人还凶，所以老百姓背地叫他们棒子 。那些韩国警察，就随身带根棒子，稍见国人不顺眼，就用棒子一顿毒打。已经无法算清当年多少国人惨死于韩国人的棒下。无奈之余，国人背后把他们称做“高li棒子”！ （这个是我在大学贴吧找着的，应该算是真的吧。这个词并不见于古代史籍，而是起源于近代。生活在东北的、上岁数的老人们都知道这个词的真正起源！ ）
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