宋人的焦虑：杏与蛮夷

作者: 醒生 如果有人说宋人没有气节，我肯定第一个不赞同。但抛开那些被历史认证过的道德典型，不客气地讲，宋人的道德焦虑往往很虚伪，其道德优越感也容易产生得莫名其妙。 南宋理宗年间，大宋武林的人在大胜关陆家庄开了个英雄大会，本意是在一团和气中选个武林盟主——既能整顿武林秩序，还能统筹抗蒙（古）大业。结果酒喝到一半，被实力强横的蒙古国师带人砸了场子，差点没法收场。幸亏一对师徒——准确说，是一个男学生带着自己的女老师——出手，才勉强找回中原武林的面子。这事情在金庸大侠的《神雕侠侣》里，有着详细记载，本文就不一一赘述。 但有些细节其实很值得玩味。比如代表中原武林出站蒙古霍都王子的朱子柳先生，在霍都的扇子上写下“尔乃蛮夷”四个字的时候，哈哈大笑，非常得意。而“群雄愤恨蒙古铁骑入侵，残害百姓，个个心怀怨愤，听得朱子柳骂他‘尔乃蛮夷’，都大声喝起采来。”每次看到这里我都不解：区区一句“尔乃蛮夷”何以就让群雄如此高潮？南宋联蒙灭金之后，端平入洛，惨败而归，从此蒙古成了悬在宋人心头的新的噩梦。但“尔乃蛮夷”就能破除噩梦？ 究其根源，除了自春秋时候就形成的根深蒂固的“华夷之辩”理念，大概的确是因为宋朝一直被人欺负的悲惨历史吧。北宋一直给大辽上贡，被西夏骚扰。到了南渡之后，宋室杀岳飞，从此“还我河山”成为虚愿——活在剩水残山里的人们都晓得，这辈子、下辈子、甚至下下辈子都不可能打得过那些蛮族了。可是又有什么关系呢？就算我们输了，但“尔乃蛮夷”！ 宋人当然不想打不过蛮夷，至少大部分人不想，而郭靖大侠的嫡传弟子武修文、武敦儒哥俩主观上肯定不想。吊轨的是，就在杨过激斗霍都，一度极为被动的时候，大武小武“两兄弟自知不该幸灾乐祸、希冀敌人获胜，然内心深处，竟是盼望他这跟斗栽得越重越好”…… 嗯，这两货竟然希望杨过败在霍都手下！而原因仅仅是为了一个妹子——郭芙妹子！ 这两货追随自己的师父驻防襄阳多年，肯定不是宋奸，而且平时对蒙古人也是喊打喊杀，挺凶的。但面对自己的切身利益（如赢得妹子芳心，排除情敌之类），可能也不介意宋人输给“蛮夷”吧…… 大武小武这两货为了妹子，如此这般。那你猜猜看，有多少人为了银子，会如此这般？所以回到现实中，如果你看到有人在那大谈道德，最好离他远点，因为你不知道他心里在算计什么。相比之下，大武小武偷偷去刺杀忽必烈王子，固然蠢，但好歹证明了自己不是那种“在蒙古买房，但抗蒙是工作”的坏怂。 作为名门之后，武氏兄弟的“道德感”当然维系了宋人一贯的“高标准”。杨过师徒即便捍卫了大宋武林的面子，在武修文眼里也还是“师不师、徒不徒，狗男女作一房睡”。连黄蓉这样对杨过充满偏见的人都忍不住叫他嘴巴放干净点，毕竟杨过师徒实打实帮了他们。结果武修文梗着脖子说：“哼，我倒宁可教金轮法王杀了，好过受这些畜生一般之人的恩惠。” 瞧瞧吧，宁可被他看不起的“蛮夷”杀了，也不愿意接受师徒相恋的“畜生”的恩惠。由此可见，在宋人（至少部分宋人）心中，不被控制的欲望比挥舞着马刀的蛮夷更为可怕。 武修文他们成长的时代，正好是宋代理学最为兴盛的时候，甚至当朝皇帝死后的庙号都叫理宗——理学的“理”。以黄蓉老师的博学，必然了解朱子说的“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲”。那个时代的老师们，教给学生的，也必然充满了礼教大防。《礼记》中的“饮食男女，人之大欲存焉”，被宋人硬生生扭转为“存天理，灭人欲”。或许宋儒要灭的“欲”确有其深刻之处，但普通宋人所理解的，无非就是要管好男女之间那点事。所以狭隘而又直白点说，杏欲望能引发宋人最普遍的道德焦虑，甚于蛮夷。 杨过爱上自己的老师（按照宋代的标准，杨过懂爱的时候应该是成年了），小龙女要嫁给自己的学生（她倒是单身），竟成了中原武林最难以启齿的丑闻。下流如武修文者，直接站在自以为的道德高地上，斥其为“狗男女”，委婉如黄蓉，则暗中劝说小龙女离开杨过。无论贤愚不肖，宋人的关注点都放在“男女之大防”上了。 此时，他们鄙视的“蛮夷”在干什么？蒙古人忙着西征，忙着经略汉地（原金国领域），不停侵扰南宋。蒙古军队除了到处残杀，也在整合各种资源，踏踏实实地为灭宋做准备。而且和想象中只有蛮力的“蛮夷”不同，蒙古人还搞科技发展。据说他们在西域整回来的回回炮，在日后攻克襄阳坚城的过程中发挥了巨大作用。饶是郭大侠武功盖世，想来也抵不住回回炮的一声巨响。 那么，致力于“道德建设”的普通宋人，展示出了多高的道德水准呢？恐怕看一看武修文之流就可以明白了。看不上人家“狗男女”，自己还不是想着和芙妹“男女”？这与千年后的网友们高喊着“底线在哪里？道德在哪里？链接又在哪里？”有本质区别吗？ 道德这东西是律己的。即便按照儒家圣贤的说法，也是先管好自己（修身），再去管别人（平天下）。而很多宋人的实操是：扛着道德大棋，东挥一棒子，西砸一枪托，横扫一切自己看不惯的人。甚至于，很多时候在那痛哭流涕哀嚎“道德沦丧”的，内心正盼望着“放开那XX，让我来……” 两宋三百年，厚待士大夫，标榜道德，果然在宋末出了一个状元宰相——猜猜他是谁？他干啥了？ 很多人会猜文天祥。这里要说的人叫留梦炎，宋理宗淳祐四年的状元，宋末的宰相，厉害吧？但此公最厉害的是，人家后来在元朝，又混到了宰相。你说气人不？ 既灭不了人欲，也胜不了蛮夷，真不懂宋人中的道德家们在焦虑什么。倒是留梦炎这种人，享不尽的荣华。