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如何用人物论述
自爱的不可能性
自恨的不可能性
超越自我和他人的爱恨可能性
一个想要表达的未完的主题
“自我”不存在，即自我依旧是被最上层的意识审视等同于其他客体的东西，但我们审视这个意思到自我不存在的思想时，自我又消失了。 我们的言行是由大量无意识构成，调用注意力去意识自己的行为是永远不全面或者不关键的。 不全面是指我们对自己的行为不是全知全能。 既然是不全面的，那么我们很容易把一些他人不关心的行为当做是自己认为重要的行为。 所以必须引入它者。形成明面上每个人都关注的规则。
换句话说，我们既不了解自己，也不了解他人。 而人的注意力一定是有限的，我们不是全知全能的神明。 这是一个人认知的起点，就是零点。
但总算知道了一点，即高于它者的“自我”不存在，它者和自我在认知的起点是一样的。没有高低贵贱之分。
那么自我和它者的偏爱是怎么形成或者哪来的，我们需要引入爱和恨以及反馈的概念。
初见的喜欢和讨厌都是一种偶然，但反馈决定了人是否能坚持最初的决定。这种提问方式一般是我选择了什么什么就一定对或者一定错吗？
这就是问题所在了，人是否要对偶然的喜欢和讨厌负责。我认为不需要，也不需要考虑对错。 但人应该为后续的喜欢和讨厌得来的好坏风评反馈负责。
所以浅层的爱恨喜好总是来的容易，坚持坚守的爱恨喜好总是艰辛。
当我们问为什么喜欢或者讨厌某东西时，实际是在问对一件事物的理解程度。
所以大多数的讨论是无意义的，即信息没有对齐。
但讨论又是有意义的，只要遵守愿意互相探索讨论偏好的来源，回溯并认识到原初差异的偶然。
那么最初自我的爱恨一定来自于偶然。 那么不可能性在于哪里，来自于必然。
人不必然爱恨任何人事和意义。
如此那我们像游戏一样不断选择，总会选择成对的不是吗？对此，我们必须引入现实不是游戏。
因为害怕失败，所以不断观察并羡慕成功的人。
所以延伸开来，那就是强调自爱或者自恨是不可能或者不现实的，因为念头瞬息万变，我们随时会背叛自己，唯一能做的就是忠于自己当时的想法。 对于它者也是一样的，只有规则或者法律才是明确的。
这个世界不只有明面的规则，也有潜在的规则，危险之处在于，这些不摆在明面的规则构成了莫名其妙的爱恨憎恶。 最后又变成了了解潜在规则讨好他人的游戏，这样的世界应该说是危险或者固化的，因为不是什么东西都是“你应该懂”。 比如打字发句号让人不舒服不喜欢，说累了就该自动给他打车回去，与谁分手一年内不该再找，不让就是无缝xx，这一切的莫名其妙的规矩构成了个不断惶恐不断循环的世界。
说不要就是不要，说要就是要。我认同的人际关系就该这么简单。
我们以《茶花女》博士培养茶花女融入上流社会为例，生活形式就是语言表达方式，语言表达方式就是生活形式，不生活在上流社会的环境，就永远不懂这些语言表达或者形式的意义和内涵。 而潜在规则就是那些不言自明的生活形式告诉他们的事情，而普通人一辈子没有所谓的场景就不会学会，最终变成了偏见。
没有正常爱的家庭的人他们能认识到的爱都是通过电视剧美化的完美偏见。习惯用争吵来互相表达观点的人接受不了心平气和的人的意见。一个乐观的人，可能总是用积极的语言来表达自己的想法；而一个内向的人，可能更喜欢用简单、内敛的方式来表达。
所以不理解的事就说不理解就好了，我们必须要有每个人和我们生活方式不一样的认识。
所以我们可以说，爱是一种完成式，即当时的爱是真心的就足够了。 但人总是追求一种永恒性，这种就会导致一念成魔，一个不喜欢毁掉之前所有的喜欢。
即不是不爱，是不够爱。不够爱就不如恨，这样的爱我不需要，不如彻底毁掉。
所以对于爱的期待永远是未来式。
另一方面，是另一种奇怪的证明，只有我拥有足够独特的灵魂，他人才能因为这份独特永恒独特的灵魂瞥见我。
我不是你简单来说的另一个人，我就是独一无二的我，你根本一点都不了解我，又何尝来说爱我。
我的灵魂深处永远与那些人类共有的感受相连，而你从来没有理解。在你的眼中，可能我只是个不爱说话的怪人。
以上，是一种奇怪的歧途。 但这种歧途在于总是试图用其他方面证明自己可以被爱。最后当发现失败后，又退回到一种自我肯定的自爱关系中。
但这又回到识别对错的原点。被爱是一种幸运，或者说是偶然。 把偶然变成一种必然，去爱永远可以是一种尝试，如果办不到也要认识到。
另一方面，这是一种对人类永恒的诅咒，即我爱的人不一定爱我，爱我的人我不一定爱他。
自爱是一种重复，即我爱自己投入自己，我就可以变得足够优秀，自然有人来爱我。
以上，我们必须超越这些怪圈。
承认自我和他人个人体验的真实，并尊重差异。
但我做不到，因为我终究还是有认为世界应该怎样的冲动。
生活世界是所有个人世界的重影堆叠。 世界与个人终究是相连的。
一个不自欺的人正是因为清楚自己，他即不可能爱上自己，也不可能爱上别人。
如果贪享片刻的欢愉，却无法欺骗自己给出永恒的承诺。只能保证此刻的真心。 自己终归是过不了自己那一关。
即使是双向的全力奔赴，却如同各自未告知坐向了相隔千里的恋人所居住城市，互相成为了对方，却又因为自我的相似，扑向了一场空。
所有自我鼓励和催眠总结为一句话：你这样的人，活着存在都已经很不容易了，所以你是有价值的。这种自欺除了让你心之壁越厚，越来越自我，之后什么也不会改变，如果你对你的人生仍有改变的期望，就不要信这些话语。因为时间不等人，在该做什么的时间不留遗憾的去尽力的做，你自身独自完成的事会给你信念。（本来想拿自己举例的，但想了想这种举例本质不是利他的，我不能开这个口。）
好家伙，这个剧情，五一电影《穿过月亮的旅行》用了。
有一种可爱并不是一种属性，而是可以爱的意思。 就跟人尽可欺一样的意思。 但可以爱不是真的爱，当把物品摆在可爱的位置时，就忽略了它的主体性，只是喜欢上了它的影像。 我希望喜欢上的东西拥有无限的可能性。
一旦这种物品没有乖乖扮演好可爱的角色，那么这种爱就会失去了。就像猫猫变成了一瘸一拐的老年猫。
意义在于人不需要强烈的爱与恨也能活下去。
一个有趣的观点就是，长期静坐修行的目的是为了抵抗人过度无聊产生的幻觉，如果幻觉都能被抵抗，那么人生所有无聊的境遇都会被抵抗。
一个好的雕刻家，能看清石头的脉络，然后把石头里面的风景解救出来。而市面的雕刻师，哪个好买刻哪个，用不同的石头雕刻出一样的风景。 所以畅销书之所以畅销，是因为恰恰这种书不痛不痒的维持或者抚慰了人可以继续生存的念头。大家都觉得有道理的事情，反而没什么用处。 “幸福的家庭总是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”《安娜·卡列尼娜》的开头已经点明了这一点。 既然不幸福的原因不同，就不可能靠一种道路去达到幸福。 而在解决幸福的问题之前，你必须分析自我。
人会爱上饥饿吗，这是个深远的问题。 无力和冲动并存，真让人难受。
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
