M. Andre
同时，海德格尔也谈论主体和他者，但是海德格尔更倾向于使用此在Dasein来表述主体，而他者也是存在者Seinde，也是一个此在Dasein，故而主体是在世之在Being-in-the-world。 因此这和拉康所认为的“Le desir de l'homme,C'est le desir de l'Autre”的思想是有共通之处的，因为人，首先就是作为一个L'Autre来欲望的。
雄伯
请教M Andre，在世之在Being-in-the-world 的这个世界the world，用拉康说法，是符号界的the world，还是实在界的the world？欲望就是大他者的欲望Desire is the desire of the Other，人作为一个他者来欲望，他者是指符号界，或实在界的大他者？欲望什么？或被欲望什么？
M．Andre
而至于拉康对于“凝视”的理解也与萨特的观念有关，萨特承接着海德格尔的思想，认为“我”有两个维度，我不可避免的卷入了他人主体的世界。于是我是“为他”的，而我作为意识的中心，又是“自为”的。被他人所凝视，故而被他人所欲望，而我作为他人的他人，也同时在欲望。拉康在这种双元关系中增加了一个第三者，也就是“看”。我在看的时候，也就是被“看”而看，这个看就是Objet petit a
雄伯
请教M Andre，你作为小客体时，看，也是被看，你作为他者，看，也是被看吗？M Andre 那是四元关系吗？还是看的本身成为第三者，形成三元关系？能再说清楚些吗？
M Andre
并且，科胡特“神入沉浸”的治疗理念在拉康看来完全是基于想象层面的运作，这只是进一步加强了想象的自我，只会使得主体愈发地异化。
雄伯
何谓科胡特的神人沉浸emphatic immersion的治疗？加强想象的自我，会导致主体愈发异化alienation。那要怎样才不会异化？消除想象的自我吗？拉康如何消除？
M Andre
而在科胡特的体系中，自体的概念并非是一个完整的自我，自体涉及到客体。可以说自体是，自体到客体，主体到对象之间连续体的一个极端。在这个连续体中间就是自体客体SO。而这个连续体在发展早期处于弗洛伊德所谓的自发性性欲状态。在这个时期显然不存在“自我”这个人格结构。
之后自体客体一部分成为自体的结构，一部分变成完全的客体。前者内聚为自体，后者外化为对象。这时候，自我的概念才可以说基本形成。
在拉康看来，这两者都过于重视“我”，而忽略了真正的主体无意识。
请教M Andre 科胡特的客体是object，那对象的英文是哪个字? 如何区别？拉康将主体放在无意识那里，也就是M Andre 的向死而生，是吗？那拉康为什么自己活到八十岁，自己没有早一点去向死而生，他被质疑时，如何自圆其说？
M Andre
并且，科胡特“神入沉浸”的治疗理念在拉康看来完全是基于想象层面的运作，这只是进一M Andre
并且，科胡特“神入沉浸”的治疗理念在拉康看来完全是基于想象层面的运作，这只是进一步加强了想象的自我，只会使得主体愈发地异化。
雄伯
何谓科胡特的神人沉浸emphatic immersion的治疗？加强想象的自我，会导致主体愈发异化alienation。那要怎样才不会异化？消除想象的自我吗？拉康如何消除？
...springhero
M Andre
而在科胡特的体系中，自体的概念并非是一个完整的自我，自体涉及到客体。可以说自体是M Andre
而在科胡特的体系中，自体的概念并非是一个完整的自我，自体涉及到客体。可以说自体是，自体到客体，主体到对象之间连续体的一个极端。在这个连续体中间就是自体客体SO。而这个连续体在发展早期处于弗洛伊德所谓的自发性性欲状态。在这个时期显然不存在“自我”这个人格结构。
之后自体客体一部分成为自体的结构，一部分变成完全的客体。前者内聚为自体，后者外化为对象。这时候，自我的概念才可以说基本形成。
在拉康看来，这两者都过于重视“我”，而忽略了真正的主体无意识。
请教M Andre 科胡特的客体是object，那对象的英文是哪个字? 如何区别？拉康将主体放在无意识那里，也就是M Andre 的向死而生，是吗？那拉康为什么自己活到八十岁，自己没有早一点去向死而生，他被质疑时，如何自圆其说？
...springhero
雄伯说
拉康借用黑格尔的主人与奴隶的欲望辩证法，来诠释分析者与分析家的欲望的辩证关系：自我意识仅有在另外一个自我意识里，才会获得满足Self-consciousness attains its satisfaction only in another self-consciousness。分析者与分析家的无意识的欲望的获得实现，道理也是一样。
先是分析者将分析家视为是应该知道的主体the subject supposed to know，视为是大他者而产生移情transference。然后在精神分析情境里，作为是自己无意识生命的主体，侃侃言说，等于自己才是应该知道主体，无形中是将分析家转换成为是自己欲望的客体的原因。等到最后分析结束时，分析者从分析家的绝对差异的介入，对分析家的移情，并没有进入认同identification，却因此获得启蒙，认知自己是作为具有独特特征unary strait的个体，开始懂得自行发明而自成分析家。
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