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夏尔

来自:夏尔 组长
2024-04-24 11:00:34 新疆

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  • 夏尔

    夏尔 组长 楼主 2024-04-24 16:17:44 新疆

    表征(representation)是知识在个体心理的反映和存在方式。按知识的种类及其提取方式,心理学家认为人类至少有四种类型的心理表征:认知地图、心像、图式和心理语言。

  • 夏尔

    夏尔 组长 楼主 2024-04-24 16:18:31 新疆

    人类心智的重要特征之一就是利用具体场景解读概念,即使对那些最抽象的概念进行解读也是如此。

    背景与语境。

  • Gold

    Gold 2024-10-20 03:35:23 加拿大

    感谢,非常有用

  • 夏尔

    夏尔 组长 楼主 2024-10-23 09:17:54 新疆

    学术 思想 艺术

  • 夏尔

    夏尔 组长 楼主 2024-10-25 16:15:45 新疆

    日本人少变通、多分别

  • 夏尔

    夏尔 组长 楼主 2024-10-25 20:11:33 新疆

    印度佛教最初的时候,只讲六识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。前五识实际上是我们的感觉认识,第六识则是对前五识的统合作用,这样的分类比较清楚。但到后来,佛教进一步思考,这样的统合作用到底怎么展开?这就出现了第七识末那识。“末那识”的意思是指一种意识活动,但这种意识活动是以自我为中心,导致烦恼的出现。以自我为中心的心理活动,佛教称之为“我执”。 为什么会出现“我执”?有没有可能消除这样的心理活动?佛教因此提出了一种潜藏得最深的心理活动一第八识阿赖耶识。“阿赖耶识”是“藏识”的意思,包括所有的一切可能性,有染污的种子,有清净的种子,前者是“有漏种子”,后者是“无漏种子”。有漏种子在适当的条件下发生作用,就会出现“我执”,现起种种烦恼。若要消除这些烦恼,则要通过刻苦的修行,给无漏种子创造合适的条件发生作用。在佛教唯识学看来,世界上一切事物,都是在“八识”中变现出来的假相。如果能觉悟到其中的虚幻性,就有可能体验到真正的佛性,把前面提到的“八识”彻底转化为人生觉悟的智慧。 引自 李四龙 佛教与大唐气象

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