在🇭🇰学fo教研究，最近和师父去打禅七回来了
来自：.Yahan.(何须更问浮生事，只此浮生在梦中)
给大家介绍一下什么是打禅七。打，就是举行的意思。打七，指于七日中克期求证的修行，专修禅宗法门者，称为打禅七。“打七”是以七日为一个周期，在七日之中静心禅坐，称为一七，如此直到第七个七日，称为“七七”。坐禅，是以燃香来计算时，故又称“坐香”。
平日坐香，在早饭前后、午饭后、晚间各一次，共四次；“打七”期间，必须延长时间，叫做“加香”，共为六次。每坐完一支香，再“行香”一会儿。行香又叫跑香，即是在两次坐香之间的跑步活动。监香的师父会对堂内外的放逸者认真督促，并被授予执法的香板。
我们这次主要都是居士参加，所以没有那么严格，大致的时间安排如下：
在这期间我们都做了什么：
1️⃣学了禅宗法门的一个观法，其实修行的方式很多，大家可以选择最合适的。其实就是要锻炼专注力，禅七的话要全程止语，收手机。等你过了七天之后就发现自己所谓“我的世界”是多么虚假，有你没你世界一样转。要坚持，就像“安稳不动如大地，静虑深密如秘藏”，做一炷香会到楼下跑香。
2️⃣学养生知识。任督二脉、脉轮这些，中医知识真的是有用的，大家要多养生。早睡早起是特别重要的，可以补充我们身体的气。大家一定要多了解一些，可以变聪明哈哈。身体和心灵息息相关，能量高的人气往上走，对睡眠和食物不会有太多执着。大家要先养好身体再说精神修炼的事情，日常的学习工作也是如此。
3️⃣进行开示，如何座上磨刀，座下保刃。也就是如何在生活中修行、与人相处。包括说一些修行的境界和状态，为什么有些东西是存在的，因为法师很有实修功夫，所以开示很精彩。
我的感受：
1️⃣关于人：
因为平时都生活在学校这个环境里，周围每个人的价值观和经历体验都是高度同质化的，或者说有闲的精英阶层的爱好和价值取向是高度相同的，而不会因为年龄大小有所变化。但在这里我看到除开社会里种种身份之下人的状态：真诚鲜活放松。
有很多事业有成的人，退休之后的人，经历变故的人……总之比学校里精彩的多，但又很单纯。因为大家来到这就是放下社会身份一起学习新的知识，不会谈论世俗的东西，吃的也是清淡的素斋。相互帮助，整个氛围都特别好。
2️⃣关于法：
因为我自己也是学这个理论研究的，之前命理、西玄也接触过，实修也有。我的感受是：头上三尺有神明。大多数人是不懂因果，也不懂修行。并不是坐在那里坐枯禅才是修行，你说你的修行高，但是你的慈悲心、包容心有没有？你的承受力有没有？如果你的慈悲心、包容心、承受力这一切都没有，那你的修行如何体现呢？在你的身上看不到一点儿佛的影子，也看不到一点儿佛弟子的行为和素质，那怎么能够体现你的修行呢？难道因为你有了神通？或者因为你比别人多看了几本经典？
一个修行越高的人，是越慈悲、越智慧、越无我的人，越能够包容人、理解人、服务人，这就是他修行高的体现。如果一个人每天嘴上说的很好听，说自己的修行有多高、境界有多高，但是一看他做人做事一塌糊涂，说话也不算话，心胸狭隘，还对别人产生各种嗔恨，每天在那里抱怨。这样的人，你说他会有修行吗？他不会有修行的，他的修行只是嘴上的。
所以说，检验一个人内在的修行，要看他的待人接物、做人做事。你做的每一件事、你对每个人的态度、你说的每一句话，都是你内在的反应。这里面慈悲心占了多少、无我占了多少、菩提心占了多少，这些都是可以直接看出来的。
大家要仔细分辨，包括身边一些所谓的大师和修行的人。还有就是有敬畏心，头上三尺有神明！谨记‼️
3️⃣关于空性和爱渴
很多人不理解大乘佛教所说的空性，其实菩提心、空性、般若都是非常美好而实用的概念，其意味着广泛而深刻的联结，没有一样东西可以独立的存在：我所在的这个禅堂，因为有不辞劳苦奔波而来的源慧法师，才有了这七天中精彩的开示以及修行法门的传承；因为有了各位义工师兄的付出，我们的入住、就餐和修行才会如此安定，在结束之后还有视频记录可以留念；还因为有每一位在此次活动中认真体验，真诚分享和不断坚持的修行人，每个人在这次活动才会有这么多的共鸣和感动。
没有一个人的感受有独立的实质，我们都在联系中存在，甚或中的每一件事都是如此。我们的眼耳鼻舌身意也是，所以懂我们说到空性的时候，是非无非有的。
这次很多人也问到了家庭关系这样的问题，其实我们要理解，人的关系基于爱，真正的爱又是什么样的呢？“慈悲喜舍”是真爱的四个层面，真爱的第一个层面是“慈”，即给人快乐、喜悦的愿望与能力。为了培养这种能力，我们必须修习深入地观察与倾听，如此我们就会知道，行为举止应如何取舍，他人才会快乐。对于自己所爱的人，若你给予的事物是他或她不需要的，那就不是慈。你必须看清对方真正的处境，否则你给予的事物可能反而为对方带来不快。“爱”是个很美丽的字眼，我们必须恢复它的根本意义。maitri这个字源于mitra，即“朋友”之意，所以在佛教中， maitri的本意即是“友谊”。
真爱的第二个层面是“悲”，即解救、转化苦与减轻悲痛的愿望和能力。“悲”通常英译为compassion（同情），但这种翻译并不完全正确，因compassion这个字是由com（共同）与passion（受苦）所组成，但我们无需为了解除其他人的痛苦而受苦。一句慈悲的话或一个慈悲的行动或心念便能减轻他人的苦，让对方喜悦。一句话能安慰人、给人信心、破除怀疑、助人免于犯错、调解冲突或开启解脱之门；一个行动可救人一命或助人把握难得的机会；一个心念也能达到同样的效果，因为心念能引导言语和行动。倘若我们心中有慈悲，每个心念、每句话、每个行动都能创造奇迹。
真爱的第三个要素是“喜”。真爱总是会为自己与我们所爱的人带来喜悦，倘若我们的爱无法让彼此喜悦，那就不是真爱。“喜”更深层的定义是满怀平静、满足的喜悦，看到别人快乐时我们感到欣喜，也为自己的安乐感到欣喜。倘若我们不为自己感到喜悦，又怎能为别人感到喜悦呢？喜悦，是为所有人而发的。
真爱的第四种要素是“舍”，意即平等心、不执著、不分别、冷静或放下。“舍”的梵语是upeksha,upa表示“位于上方”(over),iksh表示“观看”(look)。要爬上山，才能俯瞰纵览整个形势，不为任何一方所限。若你的爱带有执著、分别、偏见或依附，那就不是真爱。不了解佛教的人有时以为“舍”表示漠不关心，其实真正的“舍”既不冷漠，也非漠不关心，二是每件事情都享有同等的爱。如果我们爱一个人，但若不了解对方的愿望、需求、难处，所爱的人就会被囚禁在一个名为“爱”的监狱里。真正的爱让我们保有自由，也让挚爱拥有自由，这就是“舍”。
时刻用四无量心检视我们的生活，我们就能放下很多自我的执着。
我是一个00后修行人哈哈，大家有什么问题也可以继续问我。回来之后我就调整了作息和饮食习惯，精气神儿会改变。人的气脉通了，精神守住了，呼吸调好了，才建立好修行的基础，大家一起加油！
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