谈一下天行健的角色设定

我认为群像剧尤其是在真实发生过的历史背景下拍摄群像剧这是这类剧对编剧的要求是很高的。

首先这个人物要跟他的人物设定想其次，这个人物设定要跟当时的社会背景相符。

不至于说像某些电视剧里面出现的指战员开会的时候跟战友们说同志们，抗战还有三年就结束了。

也不至于说突然出现一个农民没有任何交代，没有任何补充，捡到一把枪就百发百中。

这类剧看多了，你会觉得编剧这是不是在拿观众当白痴？

天行健这部剧。如果你把整部剧看完了以后，你会发现有些角色设定总让人感觉有点别扭。

而我觉得的是这部剧的编剧是很用心的，之所以会觉得角色是个别扭，我个人觉得极大的可能是这个剧原本的剧情是被改过的。为了符合改动过的剧情，所以对角色的某些行为做出了改变。

首先举一个例子

题外话：我一直觉得有点眼熟，看了一下演员表。张副官这是被陈皮拉来串场了吗？

角色：吴双宝

身份：般若堂传人

掩护身份：香花僧

武功：安禅制龙

首先就是般若堂

般若堂在少林寺属于武学研究机构，而且其主要研究范畴是本派之外的武学。般若堂不但是武学研究机构，还是个情报搜集机关，负责搜罗别门别派的武功招式，但有可取之处，立即记录存档并加以分析研究。

在鹿鼎记里面，外出的少林弟子回寺后第一件事，是到戒律院汇报自己的持戒情况，其次就是去般若堂汇报此行见到的别门别派的武功。

也就是说般若堂同时还属于少林的情报搜集机构。

故此般若的人肯定需要经常外出。

所以他们需要一个对外的掩护身份。

那么我们再来看看这部剧中吴双宝的掩护身份，香花僧

百度百科词条——香花派

由此我们可知香花派的出现时间是在清朝初年，活动范围是在广东，福建，江西一带。（这一点符合剧情清朝末年福建）

属于佛教的一个支派，而香花生这个身份从事是民俗宗教活动。

首先这个身份还是属于佛教的一个支派，其次，由于香花僧需要四处从事民俗甚至于一些演出的活动。这就方便他们四处游走，收集情报。

其次就是武功

安禅制龙这门功夫。是一种近身搏斗的功夫。

其主要目的并不是杀伤对手，而是控制住对手。

上图

刀法根本来不及施展。

由于在寺庙内场地受限，刀哥的刀法反而受限制。

刀哥被这套武功刷了两次，关键还都是自找的。

从剧中的实战来看，这套武功不需要依靠器械施展。有助于使用者隐藏身份。

适合在受限的空间内快速制服对方，从而获得的情报，而且又不会给对方造成外伤。

这也符合般若堂佛门的设定，毕竟出家人慈悲为怀。

本剧中出现的第二个般若堂传人林浩瀚，其掩护身份为古董商人。这个身份也方便他四处收集情报。

从吴双宝和林浩瀚这两个人物的身份掩护身份包括武学设定来看。这部剧主打的就是一个真实符合逻辑。

第五集，清伊信风见钟海潮的时候自我介绍是隶属玄洋社的。

玄洋社这个组织算是日本最早的对外情报组织

百度百科词条—玄洋社

同时这也解释了为什么剧中日本人普遍使用的是刀而不是枪。因为这个组织虽然是受日本军方资助的，但是这个组织在名义上还是属于民间组织。

这部剧的角色设定的逻辑体系是非常严谨的。

所以在整部剧看完以后，反而觉得有些角色的有些行为是有点不合逻辑的。所以我个人才会觉得这部就是剧本有可能是被改过的。由于改剧本的原因导致角色的某些行为也出现了改变。

#《天行健》历史群像#