《维特根斯坦》读书摘要 第二章：早期哲学

第二章 早期哲学 1 背景 维特根斯坦的目标是想阐明：只要能理解语言如何起作用，就可以解决所有的哲学问题。 ------这， 也是， 他的全部哲学的中心思想，无论是他早期的哲学还是他晚期的哲学。 只不过，关于，语言如何起作用，他前期后期观点不同。 为什么理解语言如何作用能解决哲学问题？我们先看，什么是哲学问题。哲学，是澄清和回答一些根本性的令人困惑的问题，当人们试图总体上去了解自己，了解世界，了解生命时候，产生的根本性问题。比如什么是实在，什么是理想，什么是知识，什么信念和真理，什么是人生的价值，和正确的生活方式。 哲学问题，无法通过经验解决。---无法通过望远镜显微镜，或实验室或比萨斜塔。他们是概念问题逻辑问题。维特根斯坦认为，上述问题，都是虚幻的问题。只要澄清话题的性质，上述哲学问题都是伪问题，自然消失。 语言，有其深层的逻辑结构，了解其结果就了解“清楚表达和有意义言说”的界限。 可说的东西是可想的东西。超过这个界限，就是无意义的思维。传统哲学问题就是因为超过了语言的界限，企图去说我们不能说的东西。《逻辑哲学论》最后一句话是：“可以说的，都可以说清，不可说的，之口不说。” 语言的界限就是思想的界限。语言由命题组成，因此，维特根斯坦需要去解释：命题是什么？命题的意义是什么？这些问题，实际上，费雷格和罗素一直在探讨，不过没走极端而已。 命题，是某种需要相信为真的东西。句子只要合符语法句法就行，比如绿色的思维凶猛地睡着。命题的意义在于它断言的内容。命题，在维特根斯坦看来，是试图说出或写出的思想的表达式。----是表达的思想；何种语言表达？这无关紧要。 罗素的分析让我们注意到：日常语言是有误导性的。“他迟到是不对的”，这样的话包涵的主语，暗示世界上存在一种“迟到”的东西，至少，它和“桌子”是不一样的存在的东西。为了保持思维清晰，哲学上，必须小心使用“日常语言”。 维特根斯坦评价说：罗素理论表明，一个命题的表面逻辑形式不是其真正的逻辑形式。罗素认真分析过“当代法国国王是秃子”这个问题。解决方案不是黑格尔式的模棱两可：“当代法国国王戴了假发”。罗素创造出“描述词理论”来对付“当代法国国王”，“亨利”这样的实体。即，把命题直接分解为其基本的逻辑形式，从而避免日常语言给哲学思维带来误导。罗素的分解，可不是把日常语言分解为其他更多的“日常语言”，罗素直接使用“逻辑语言”来从新表述“日常语言”。显然，这也是莱布尼茨的理想。罗素的西方哲学史中，莱布尼兹不喜欢哲学争论，莱布尼兹希望有一种逻辑语言这样，两个哲学家坐下来说：我们一起演算一下吧！罗素，认真想创造出这种符号逻辑语言。罗素因此写出了数理逻辑的名著《数学原理》。罗素是数理逻辑的创始者。罗素后来发现在他之前，费雷格也从事了类似的工作之后，毫不犹豫把当时还默默无闻的弗雷格推荐给世界。 数理逻辑，比传统逻辑，可以将复合命题的对错问题，还原为其中的基本命题的逻辑演算问题。非常强大，是莱布尼兹设想的理想语言。“当代法国国王”，根据罗素的描述词理论，因此也可作出类似的分解，并发现其荒谬之处。 2 《逻辑哲学论》论点 按照逻辑哲学论，语言和世界都存在一种结构。语言由命题构成，最基础部分是名称；世界由事实构成，最基础部分是客体。世界和语言的平行的结构，也表示出他们间的关联。语言反映出事实，通过映射关系，与世界发生关联。这种映射，也被称为语言的图像说。 如果一连串的符号，不能表达为命题，那只是无意义的胡说。因为它没有映射任何事物，和世界没有关联。大多都哲学命题，被维特根斯坦划为此类；特别是伦理学，被维特根斯坦认为是无意义的胡说。----按照维特根斯坦自己的逻辑，逻辑哲学论本身也是无意义的胡说，既然没有任何事实被映射进来。的确，维特根斯坦认为逻辑学真理是同语反复，什么也没有说。 什么是命题，事实，名称和客体的具体实例？维特根斯坦有意回避了。他的老师罗素也探讨过世界和语言的关系，罗素也认为语言和世界之间存在“指示”的（对应的）关系。但是，罗素探讨了语言和世界相对应的最基础部分。罗素认为，语言的最原始成分是“这”“那”这样的指示代词；世界的最基础成分是“感觉材料”。维特根斯坦没这么细致，他武断地指点出基本的“名称”和“客体”，在格言警句之外，却不多做说明。你必须发挥自己的想象。 3 评价 A 认为语言有统一的性质，可以用单一的公式来概括，并以此解决关于思想，世界，实在，价值，等一系列问题，显然过于天真。语言中，除了陈述外，还有疑问，祈使，警告，承诺，等等用法，这些显然不是毫无意义的。 B 世界和语言的平行的映射关系，也过于简化。也不一定就是正确的。 C 对所使用的概念没有解释和说明。态度武断，和他的老师罗素无法可比。客体，命题，事实，这是概念，到底是什么意思？问题没有那么简单，不澄清，会带来很多困难。 D 逻辑哲学论没有论证，或者很少，关键的时候，他只是作出“比喻”。 E 把伦理学描述为：胡说但却是重要的胡说，这本身就是不逻辑的思维产生的结果。 4 《逻辑哲学论》的影响 其影响，比一般认为的，要小得多。 罗素1916年发表数理哲学入门，1918年发表《逻辑原子主义讲稿》，把维特根斯坦吸引到剑桥的《数学原理》更是早得多。因此，是这些著作影响维特根斯坦而不是这著作影响罗素，这是简单的逻辑事实。罗素的数理哲学思想的来源是莱布尼兹，弗雷格，和休谟。 《逻辑原子主义讲稿》前言中，罗素说“某些观点来自我的朋友维特根斯坦”，这是罗素一贯慷慨的性格，大度的风格，显然言过其实。 维特根斯坦和石里克和威茨曼有广泛的接触，却没对石里克的实证主义产生多大影响。因为他的逻辑实证主义观点早已形成，其来源是休谟，马赫，弗雷格和罗素。卡尔纳普等其他人的说法是维特根斯坦的影响，可能是负面的。相反，倒是这些实证主义者，使得维特根斯坦放弃了自己早期的哲学。把《逻辑哲学论》夸大为一场哲学运动的来源，是太牵强了。 《逻辑哲学论》依然是重要的著作。它是逻辑实证主义的一个极端的变种。同时，它还是维特根斯坦后期哲学的基础。