梅花易数卷之一/占法与玩法

一、占法

易中秘密穷天地，造化天机泄未然。

中有神明司祸福，从来切莫教轻传。

二、占法的解释

梅花易数又称之为梅花心易，是门易学。易学是一门讲道理的学问，引用神明一词，实乃称其玄奥的体现。

易中秘密穷天地，一句是对上文太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，从而演化乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8，八卦之先天数，依理类推，八卦演化周天64卦分野，天圆地方，易含64卦可涵盖其中，故而说易中秘密穷天地。

造化天机泄未然，事之先机尽显于动处，天为动，地为静，故言造化天机，泄未然一句，乃梅花起卦而出，并非吉凶已定，故言泄未然。

震、巽旺于春。离火旺于夏。卦之格局，受之年月日时四纲所影响。

其次，卦和需求相匹配的问题，同卦对待不同事件的吉凶，会有所差异，故亦言泄未然。

最后，是求测已发生之事，还是未发生之事，未发生之事，此乃注重变数。

梅花易数虽然是从一个固定的锚点，判断未来的吉凶，是相对固定的结果。但是不可忽略变数的存在，变数乃意料之外之事，如遇水天需，需为等待之意，遇此卦告诉我们要等待才有利于成功。

而卦的提醒，则属于运筹，告诉我们如何做，才能更好的做成此事，此为变数，变数的意思是看，所求测之问题，是气运决定，还是人的行为所主导。是人的行为所主导，则存在变数。

如：有个竞选，我能否上位，遇需，则等待，藏己锋芒，下次把握机会，自己行为主导，可能会成功。

如：我是个平民，想要去竞选县长，是气运决定，则不存在变数。

中有神明司祸福，卦起出来后，应期则属于时间概念，祸福之应期举例，入墓则见冲墓之时，有空则见冲空之时等等，包括复验己身之应，坐则应事迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。

卦之四纲可见祸福应期及坐、行、卧、走等亦可见祸福应期，故引申“神明”六十花甲子历法在四纲轮转，问卦时的己身之验，坐、行、走等行为碰巧之事。

从来切莫教轻传，非是难以学会，故作神秘，此乃梅花易数又称梅花心易之故，万事万物皆可起卦，心动而起，比较吃天赋和心性，掌握动与不动之间。其次，不动不占，事情先机现于动，可心动，可物动。此诗归在梅花心易里面，实乃嘱托后续学易之士，注重梅花“心易”二字。

“心易”学不好，小则害己，事事占之，妄言祸福吉凶，中则指人愚路，大则诋毁梅花易学之假，祸害深矣，所以从来切莫教轻传。

三、玩法

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

四、玩法的解释

一物是从来有一身，一身还有一乾坤。是在讲易学的拓展性，由一个点可以引申为一条线，一条线可以引申为一个面。

以兑卦举例，兑上缺，为开口之物。但是兑卦在天时地理人物人事均有不同代表，在天为雨泽，在地为废井，在人物为少女、巫师，在人事为喜悦、口舌。

以一位老年人举例，他可以当做乾卦，如果他性格喜欢说话，也可以当做兑卦，性格比较冲动，也可以当做震卦来理解，在于取象，乾坤二字则代表天地，从而引申为八卦。这个老年人当然可以同时扮演父亲和儿子的角色。

能知万物备于我，肯把三才别立根。梅花易数，又称梅花心易，在于起卦的灵活性，卦代表万物，六十四卦囊在其中。

如：我见窗外有一中年男子，则可起上坎下艮，水山蹇。上卦为外，下卦为内，中年男子在窗外，故上坎下艮。

即卦在我心，不假他求，眼前即卦。三才天地人，引申万事万物，天地人是独立的个体，但是卦在我心，不假他求，天时地理皆可起卦，见雨泽为兑，见废井为兑，站在雨泽之旁，则可起兑为泽，上兑下兑。

此时，天地人由独立的个体，变成了统一的整体，故言别立根。

天向一中分造化，人于心上起经纶。上篇，太极之上生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦依次推理可演化八八六十四卦。起点是由太极即天，生成两仪（向一中分造化），从而开始演变。

人于心上起经纶，此句在肯把三才别立根之后，天地人三才由独立的个体变成了统一的整体，卦在我心，人便可于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。是在说技法的问题，可以从盲人摸象来理解，这个象犹如道，这个盲人犹如仙人，摸的都是大象，但是却说出两般话，道不虚传只在人，在于此人运用技法的原因。