做點小摘錄，閱讀習慣遲早養成📖（3.0）
来自: life？live
我又出現了🥹
經歷了兩次的嘗試，我已經⋯⋯看完《鄉土中國》了
所以這回直接把《鄉土中國》的摘錄全部碼出來，正好不用擔心刷帖蓋樓的問題（希望也沒有因為某個詞再給我禁上一週的情況）🥲
清新的晚上，五爺好哇☺️
1「鄉土中國」我只把它看成是我一生經歷中留下的一個腳印，已經踏下的腳印是歷史的事實，誰也收不回去的。
2「鄉土中國」我不能不為當時那股闖勁所觸動。而今老矣。回頭看，那一去不復返的年輕時代也越覺得可愛。
3「鄉土中國」於是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
4「鄉土中國」文字所能傳的情、達的意是不完全的。
5「鄉土中國」我們永遠在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。
6「鄉土中國」但是人卻不然，人的當前是整個靠記憶所保留下來的“過去”的積累。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。
7「鄉土中國」文化是依賴象徵體系和個人的記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人的“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間築通橋樑，而且在社會的世代之間也得築通橋樑，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所在所能享受的生活。
8「鄉土中國」我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多複雜，但是並不盡入我們的感覺，我們有所選擇。
9「鄉土中國」“生於斯，死於斯”的結果必是世代的黏著。
10「鄉土中國」於是像格蘭亨姆的公律，壞錢驅逐好錢一般，公德心就在這裡被自私心驅走。 11「鄉土中國」像賈家的大觀園裡，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，後來更多了，什麼寶琴、岫煙，凡事拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。
12「鄉土中國」團體對個人的關係就象徵在神對於信徒的關係中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。
13「鄉土中國」在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。
14「鄉土中國」求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。
15「鄉土中國」“感情”又可以從兩方面去看：心裡社會學可以從機體的生理變化來說明感情的本質和種類，社會學卻從感情在人和人的關係上去看它所發生的作用。
16「鄉土中國」親密感覺和激動性的感情是不相同的。它是契洽，發生持續作用；它是無言的，不像感情奔放時鏗鏘有聲，歌哭哀號是激動時不缺的配合。
17「鄉土中國」在時間上，每一代的人在同一的週期中生老病死，一個公式。年輕的人固然在沒有經歷過年長的生活時，可以不了解年長的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜，但是這隔膜卻是一方面的；年長的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預知年輕的人將要碰著的問題。年輕的人在把年長的人當作他們生活的參考藍圖時，所謂“不了解”也不是分劃的鴻溝。
18「鄉土中國」宗教家對性的抹煞，不論自覺或不自覺，絕不是偶然的。
19「鄉土中國」在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創造中求統一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象徵，是把感情的激動，不斷地變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最後的統一是永遠不會完成的，這只不過是一個求同的過程。
20「鄉土中國」戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。
21「鄉土中國」把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然後一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相“式的眼光，分出那個“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責，逼出供狀，結果好惡分辨，冤也申了，大呼青天。
22「鄉土中國」那位鄉紳回頭和我發了一陣牢騷。一代不如一代，真是世風日下。
23「鄉土中國」鄉間認為壞的行為卻正可以是合法的行為，於是司法處在鄉下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構了。
24「鄉土中國」如果有一天“階級鬥爭”的問題解決了，社會上不分階級了，政府甚至國家組織，都會像秋風裡的梧桐葉一般自己凋謝落地。
25「鄉土中國」再說得清楚些，得拋棄經濟利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準上去。
26「鄉土中國」有人覺得權力本身是具有引誘力的，人有“權力的飢餓”。這種看法忽略了權力的工具性。人也許因為某種心理變態可能發生單純的支配慾或者所謂Sadism（殘酷的嗜好），但這終究不是正常。人們喜歡的是從權力得到的利益。
27「鄉土中國」生死無常，人壽有限；從個人說這個世界不過是個逆旅，寄寓於此的這一輩子，久暫相差不遠。但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更複雜和更嚴格的規律。沒有一個新來的人，是在進門之前就明白這一套的。不但如此，到這“逆旅”裡來的，又不是由於自己的選擇，來了之後又不得任意搬家；只此一家，別無分店。當然，在這大店裡有著不同部分每個部分，我們稱之為不同文化的區域，有著不完全一樣的規律，但是有規律這一點卻並無軒輊。沒有在牆壁上不掛著比““十誡”還多的“旅客須知“的。因之，每個要在這逆旅裡生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規律下，從心所欲而不碰著鐵壁。
28「鄉土中國」用筷子夾豆腐，穿了高跟鞋跳舞不踐別人的腳，真是難為人的規律。
29「鄉土中國」其實，所謂意志並不像生理上的器官一樣是慢慢長成的，這不是心理現象，而是社會的承認。在維持同意秩序中，這是個必需的要素；在別的秩序中也就不發生了。我們不承認未成年的人有意志，也就說明了他們並沒有進入同意秩序的事實。
30「鄉土中國」講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。
31「鄉土中國」在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等於頑固和落伍。頑固和落伍並非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。
32「鄉土中國」社會的穩定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那裡，他們是要死的。
33「鄉土中國」守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。
34「鄉土中國」在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事實上被歪曲的。
35「鄉土中國」慾望—緊張—動作—滿足—愉快，那是人類行為的過程。
36「鄉土中國」因之，在十九世紀發生了一種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分地滿足我們本性裡帶來的慾望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。
37「鄉土中國」我也常喜歡以“人是生物中唯一能自殺的種類”來說明人之異於禽獸的“幾希“。——但是，人類主觀上儘管有比生存更重要的價值，文化儘管有一部分可以無關及無益於人類的生存，這些不合於生存的條件的文化以及接受不合於生存條件的文化的人，卻在時間裡被淘汰了。他們不存在了。
38「鄉土中國」決定行為的是從試驗與錯誤的公式中積累出來的經驗，思想只有保留這些經驗的作用，自覺的慾望是文化的命令。
39「鄉土中國」譬如驅鬼，實際上卻是驅除了心理上的恐懼。鬼有沒有是不緊要的，恐懼卻得驅除。
40「鄉土中國」從邊緣說，關係是眾多的，也可以是多邊的，偏見的形成是執一廢百的結果。
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在 (閻浮琥珀)
- 做點小摘錄，閱讀習慣遲早養成📖（3.0） (life？live)
- 怕鬼大赛第一名的 (特特)
- 堅定而緩慢地閱讀！ (魚)
- 沒有什麼會永垂不朽 (好好)