诗经187-2黄鸟注释2

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

□□□□，□□□●，□□□●。□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。u

□□□□，□□□◆，□□□◆。□□□□，□□□◆。□□□□，□□□◆。ng

□□□□，□□□●，□□□●。□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。u

附注：

上一节分析了，本诗为讽刺诗、帝王诗、亡国诗。黄鸟暗喻侵占宗庙社稷的外国统治阶级（君主），诗人以亡国之君的身份，控诉外邦对本邦宗庙社稷的侵占，也控诉了本邦百姓不思旧主，所以诗人发誓复国。

下面接着分析其他细枝末节的难点：

1、族、兄、父，可见毁灭的不仅一个国家，而可能是多个诸侯国，可能指的是灭商之后，商朝王室后裔的感慨。历史上有记载的是武庚之乱（也叫三监之乱），可能本诗的作者是武庚。

但起义失败后，武庚被处死，殷商后裔被集中迁往宋国，可能这首诗的作者是当时宋国君主，痛恨宋国百姓已经彻底周化，故有此感慨。

不过，春秋战国时代，被灭国或复国的诸侯很多，例如，卫国、陈国，因此，本诗描写的未必是商朝后裔。但提到诸兄、诸父，可能涉及多个诸侯国，可能是春秋时期，楚国灭了汉阳逐姬，吕申诸姜，无论姬姓诸侯还是姜姓诸侯，都是姻亲，所以在周王室看来，都是切肤之痛，而姬姓诸侯是父辈，姜姓诸侯是舅父辈，都是周王的父辈，可以称之为：诸父。如果诗人痛恨的敌人是楚国，那么此时的楚国可能是楚庄王（春秋五霸之一，曾攻打到洛阳），此时的周王：周定王。那么，本诗的作者可能是：周定王。

2、此邦。此，近指，说明诗人仍处在自己咒骂的这个国家内，由此，诗人描写的是商朝亡国之恨，这个可能性大过周王室对楚国侵占汉阳诸姬之恨，因为，周王仍然安稳地在国都，只是遥遥感叹姬姓诸侯被楚国灭亡，而并未身临其境。

由此看来，诗人创作年代是周初，商朝灭亡不久。否则，不会说恢复父兄，因为父兄只在50年以内，太久远的话，就是远祖了。

3、由复国可以反向验证，前文的：粟-粱-黍，不仅仅是粮食或农民，而是暗喻整个社稷和百姓。前文的：榖-桑-栩，并不是具体的树木，而是暗指宗庙荒废，长满了野树，疏于管理，这才给了敌人可乘之机。这种意象，在诗经中常用，在如今的现实墓园中，也常见，只要几年不打理，坟墓上就长满了野树，尤其是苦楝树（栩）、构树（榖），桑树现在比较少见。