诗经188-2我行其野注释1

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。

□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。u

□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。□□□□，□□□●。u

□□□□，□□□■。□□□□，□□□■。□□□□，□□□■。i

附注：

1、婚姻-畜，这两个词眼在诗经中多次提到，指的是夫妻不和谐。畜=蓄=蓄养、养活。所以，

尔不我畜=你不我蓄=你不养活我。动宾倒装。

复我邦家=回到我的国家。

看来，本诗虽然明面上写的是夫妻感情破裂，实际上指的是国家之间关系破裂。但在商周时期，国与国之间是政治联姻，因此贵族的夫妻感情确实与国家外交是一体的。

2、言，=而，表示连续的动作。这里并不表示说话、发誓，因为诗人明显已经从夫家回到娘家，言归斯复=已经回到家≠发誓回家。

在本诗中，一共有几处：

① 言就尔居=而就你居，因为

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。 = 我行其野，（蔽芾其樗。婚姻之故 ），言就尔居。 =我行其野，而就你居。

其中， 「蔽芾其樗。婚姻之故 」是诗人（我）在野外的景色，以此诱发的回忆。诗人回忆到婚姻时的状态，诗人也是走的这条路，只不过当时车马被迎娶到夫家。

我行其野，（……）而就你居。这里，行-居，构成连续的动作，诗人走这条路，就是为了到夫家结婚。

② 言就尔宿=而就你宿。同理如上。只不过，第二阕出现了三个言（而）：

我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。 =

我行其野，而采其蓫。婚姻之故，而就你宿。你不我蓄，而归斯复。

这其实包含着三个并列或转折之义，

我在田野里行走，（并列）采摘野菜，想到当初为了婚姻，（并列）就住在你家。但你竟然不养活我，（并列）我只能回了老家。

这里的并列都是围绕着主语的动作，我行走，我采摘，我居住，我回家。中间插入的成分要么表示原因，要么表示状态，有的虽然主语是你（诗人的丈夫），但显然并没有引领后面的动词。如此说来，言（而）所引出的动作，都是我（诗人）的动作。如果不清楚这一点，就很容易误解：归-复的主语为你（诗人的丈夫）。非也！归-复的主语仍然是我（诗人）！

这也呼应了第一阕的：复我邦家。可见，归-复的主语是我（诗人）。

3、樗vs 蓫，都有象征意义。

①樗=臭椿树，虽然可以长很高（最高可达20米），但枝叶发臭，与香椿树的香味相反，所以古人认为这种树不好。同理

②蓫=牛舌头菜，也称土大黄、野菠菜。根可以药用。据说嫩叶可以吃，但并不鲜美，是一种不好的野菜，吃多了拉肚子。

樗-蓫，都是形容虽然堪用、但品质不高的人才。在本诗的表面意思中，用来比喻自己的丈夫如同这臭椿和野菠菜一样，品质并不好。这也引出了下文：不养活妻子。

4、不思旧姻，求尔新特。 其中

①特，=对手，counterparty，这里指的是另一半。主语是你（诗人的丈夫）。

这句话是在描绘丈夫的薄情，诗人刚离开，这个男人就寻找新欢，丝毫不顾念旧情。

（你）不思旧姻，（你）求你新特。=你不思旧情，你寻求新欢。

② 成不以富，亦祗以异。 其中，

（1）富，指的是富裕、富态。这里用来形容丈夫寻找的新欢，应该指的是形态好，富态，而非富裕。因为古代贵族婚姻，都是门当户对，这也呼应了下文的异。如果富=富裕，则不能与异构成对立。如果富=富态，则异在形态上可以形成对立，比如：异=异常、新鲜、新奇。

（2）祗=只，只是。

这句话的主语仍然是你（诗人的丈夫）。也即，你（诗人的丈夫）找对象不看是否富态，而只看新奇度，只要长得够新颖，就能入你的法眼。

这也侧面暗示，你（诗人的丈夫）在我（诗人）离开之后，已经找了不止一个女子，个个长得奇形怪状（在诗人眼里看来），都不是正经的富态样子（暗示这些女子可能都不会生育）。

5、葍（䔰）=小旋花，陕北称之为：打碗花，其根茎可以吃，但有小毒，吃多了拉肚子。

樗-蓫-葍，这三种都是不好的选择，但诗人遇到了。诗人在田野里遇到遍地的臭椿、野菠菜、打碗花，都是中看不中用的废材。以此比喻自己遇到的男人中看不中用，结婚了不养活自己，自己离开后仍然不停地找不正经的女人。

那么，放在国与国的外交关系上，可能诗人暗喻盟国辜负了本国的一片赤诚之心，在盟约破裂之后，该盟国反而勾搭一些不三不四的新盟友，令诗人伤心至极。