总算是去过了苏博
来自：apolonic(小年小加班，大年看着办)
我想到了其中独特的个人以及世界意义，在去之前我就接触过人们对它的看重或眷恋，去过后我了解到了一些原因。
我在苏州待了2年多了，一直没去。苏博一向要提前几天预约，而在这的日子里，我几乎没有能做好这种预约的能力。我这种状态是会有问题的，后来我不就经历了大约1年多的、周末周期性“抑郁感”嘛，好像开始了更年期一样。我在救变，正在走出来。我是在本月一个已经记不清的周五晚上预约了门票，在周一的一大早去参观的。专门找着上班族不会来卷的时间。其他人上班，我的同事们在补觉，我去了游览，带着我的老破手机。
那天的天气一开始是多云而晒的。下图中能看到清晨的夏日积云，在上午参观的中间时就塌成了雨。
出发时很早。下面是从地铁出来的样子，日光已经晒上来了。照片中是一个酒店侧门。可见苏博周边的一种地方风格特色感。
由于主观上觉得时间太早，觉得上班的周一不会有太过多的游人，我就没认真看路，下面开始走错绕远了。沿着报恩寺外墙就向小巷走进去了。总往犄角旮旯钻，这不是特定某一次了。
一边是民弄，一边是北塔，行走在胡同，清晨少人。很清静轻松。
越轻松越往里走。
低头景看了个饱
不到夹缝不想着抬头
直路怼门按说风水不善，但是这里还是感觉挺好？可能跟错落感有关。
别人家的石榴木。想起曾有三五好友说，我性格如石榴木。
悄悄的偷入民居内，看看水井仍在使用的，里面有水，周围基本打扫干净。
这又是一个巷子路边的井，早起的人们已经用过了。刚刚路过的时候，有人在这里剖鱼冲洗，这一会儿已经收拾完了。
然后我就发现再往里路不通了，巷子最里面是个院子和现代砖砌的五层楼房，进出不便。只能原路退回。
回到报恩寺，下图是它牌坊下的石狮子。它气场是独特的-------我瞎说的啊，是一种海派的梗腰收臀感。
后来我越走就越远了，直到丝绸博物馆。此时快到了苏博开馆的时间了，我反应过来走错了。扫了一辆单车掉头就追。所以一下就来到了苏博门口，结果看到在排大队。
人到中年都有某种强迫症，反映在多彩多样的方面。对这个逛景，我有一个强迫症、或者说是打量：当前的景点管理者（可能是人，也可能是这个地方因缘际会的群体下意识的意图）ta想让游客怎么“绕”。这个跟场有关，适用右手螺旋定则------以四指方向顺着主要人流、也就是景区引导着大股人流运动的方向，大拇指九十度指向看。如果人流从入口左手侧开绕，则场力的方向向下。
向下，意味着此地的ta，想要借助大家聚气。向上，大概可以理解为其以自身为篝火，想要旺。可能是ta要自己旺，也可能也想旺游客。
这就是我的强迫症。当然，我是低落的、损耗的，需要升腾的能量。所以我离开人流从右侧开始逛。右手第一家是个文化周边品店。首先，是糖酒：
又好闻，又好玩。鼻子脑子都带来有趣，值得花钱玩。我呢嘿嘿，选买了两盒香氛和其他功能结合的锦盒，几种合拼的那种。心意是默默送给不再来往的朋友的，实际呢我会自己留着再说了，不去打扰人家。
不过还有一种底味新发掘了我的强迫症，那种底味的臊味太明显，我甚至不是闻不来，而是会被迫强烈的升起了厌恶感。不知道是只有我这样怎地。我可是爱吃香菜也有能力欣赏臭豆腐的。
出店扫一下这个可爱的粽子包：
然后是建筑与现代展物。这位作者的作品也是有滋味可品的，不过好像要么适合更朴实的展厅，要么适合更奢华的展厅。细节全是凌乱，高超的技艺几乎全用来追求随机性了；远看结构明确。
贝大师设计的这个角落明显有一点宗教和另界文化的味道在了。这么说吧，一神论的美在偷偷的说话。
话说，建筑的犄角旮旯了。
从天宫向下看，我是逆时针转游。从地府向上看，我是顺时针转悠的。接着就来到庭院池塘了。这里总体上是个方形的空间坯子，对角线一道石桥，一面是建筑物，一面是墙边山水景，如下图。
据说这种以材料拼接成景的风格，是贝在自己作品中首次使用。当时他已盛名在外。要不怎么就那么凸显了中国传统风格呢。对比上图，他获奖的比如卢浮宫展览馆、比如美国国家美术馆，是这样的：
他大量使用几何图形，令古希腊和西方逻辑学史的骄傲呀，是既内敛了又明显了。这矛盾的词：内敛怎么还明显了呢？要么他是大师呢。
砌桥用的石材好像是普通的----我怎么总要低着头看。如果选用的是漆黑的石材，那么庭院可能更隋唐一些吧，或者说不定的是-------日本和风。下面是从桥上看过去：
庭院一角，本来是正门建筑穿过大厅向着院子开门、门外的竹林。可惜门关上了，几个门前放了暗绸布的长凳，主要以方便游客摆谱、装13的拍照而设置。
院子里游客不少，此时还没有下雨。但是走小径的竟很少。只有我的眼是长在地上的。
下面是院中院，草堂。非常别致。外面是几何的“山顶”+江南山水的大院子。里面是一间草堂还带有一个小院子，一种绝对特殊人物住所的感觉。
上图这个连接只能算是草堂的“前堂”，后堂其实在面积上是为主的，还对着一个小院子。院子里青石子铺地，又有假山石和高低绿植。我没有拍哈哈哈！它勾起了我的羡慕。我希望将它模模糊糊的沉淀在心里，在构建自己内心世界的时候可以参考。
它里外的反差衬托出了草堂环境的独特性，它创造了一个完美的意境，一定要里外结合在一起，分开就不是这个味道了。
天下起了雨,下面转室内。
贝聿铭，designer。
我跟他隔行，我又是个苦逼的弱电行业理工男，以前我根本不知道他。甚至一直都记不清是津还是聿，甚至是yu还是lv都记不清。
不过豆瓣上好像总有干建筑设计行业的同学。在我看来，建筑设计行业的同学跟IT相关行业的designer有相通之处，可以match的烦恼和类似的摸鱼需求，恰好在豆瓣得以被满足。
建筑行业的designer同学们，又确实比IT的designer、对工作更抱有敬意，而对生活也更有设计感和要求、上进心。在我看来，是成果的落实，更为看得见摸得着，并矗立在那里影响着每一个进出或经过的人。于是建筑设计者们更为尊重和看重与人的连接。换做programming desinger，或者IC designer，那都是人们未必看得见的。
人们总是会决定一个建筑的意义，然后去设计，过去尤为如此。而后来不然。现代城市化设计和IT有点像，设计在实现的过程中会发生剧烈变化、折中；最终是什么形态、甚至其意义可能是另外一个样子；还有就是人们往往会先设计，然后再看能成就什么意义------榔头与钉子的行为结构。
建筑行业的设计者总要结合一些听上去不可能的矛盾。正如上文提到过的一样。要学习非常多的规律，却不能天马行空、而要追求天马行空的艺术。因为建筑本身的逻辑就在那里。建筑风格还是与成本以及预算是密切的。好的建筑风格就像是发明一样，一旦出现就会形成流派和约定了。贝聿铭被誉为“最后”一个现代主义大师，有可能就是“最后”在了这里。可以说后来者无不在臼中了。他们不得不越来越着眼于人的因素，对老板也不会像IT里一样。似乎普遍总是多一分尊重的。
IT类design，在你出发的时候就不一定能确认它有意义，最终一场空、一座屎山，那是常有的。那么IT、IC的可能更容易愤世嫉俗，而销售和市场的则玩世不恭一些。
贝聿铭非常成功，是几乎所有建筑设计后来者的偶像之一。我想到了一个独特的原因。
他祖籍苏州，美籍华人。麻省理工、哈佛。他触碰、发挥的多以公共、文教建筑（文明的表里）。他的代表作有法国巴黎卢浮宫那个玻璃金字塔，美国国家美术馆东馆（附近是白宫），肯尼迪图书馆（现代氏族地标）汉考克大厦（金融地标）香山饭店、香港中银大厦……
他始终坚持现代主义风格（对西方的精神是忠诚的，从不玩跨界）。从上面一些角落的照片可以看到，他在现代几何建筑中，融合东方诗意，但在建筑的两个角，你会看到一个是那个西方的神龛位（上面我贴了照片），另一边是东方逼格冲天的淡泊草堂（也有照片）。再看下图，左上角是那个静谧的神龛位，右下角是那个外表柔和、其实令人无比艳羡的草堂，及其朝向。
贝聿铭的职业期，是与冷战同期的。铁幕升起，苏联大兴的时候，对当时全球西方文明的冲击剧烈。苏联的建筑风格一度也是风靡欧亚北美。比如整齐划一的几何。方块、五角星、圆，高大雄伟厚重等等。贝聿铭对几何形体有“纯熟的运用”，他的设计令西方人觉得就是那么对味，与苏联风格必然是形成了强有力的对峙。可能他暗合了软实力的对峙吧。
因此，他在“发展现代主义建筑的几何构成上做出了不朽的贡献”，特别是这一句：“为流于僵化的现代主义建筑开拓了新的道路”，贝以他……的作品表明，现代主义仍有活力，绝不是一种机械主义……越看越像是内涵着冷战思维。
运时于世，德也配位，跟谁都可以讨论技术和艺术，不必落于政治话题。所以有了贝聿铭的成就，在如今建筑业又开始遇到“后现代”问题的时候，资本、客户、材料、成本又要缠上人的时候，他又成为千千万万后来学子心目中的纯洁偶像。
以上就是我获得的个人理解。
我对佛舍利一点也没有感觉。我知道据说那是高僧修行的有形证据。据说主要成分是钙盐。这个合理，其熔点约在700～1000摄氏度之间，用木炭烧是能够达到的。但是钙盐本身没有那种乳化或剔透的玻璃感，如果考虑硅，那么熔点就陡升到1600以上，得用煤炭、焦炭工艺了。但是火化一个啥好人要用上焦炭？？还有一种可能，就是高僧修行出了硅的催化剂，或者钙的催化剂……它是信仰的象征就好了，我尊重它的意义，但我没有任何感觉。
就拍了点别的。
逛完苏博，从那个竹杖高墙的地方传过去，还附送了太平天国忠王府。
李秀成啊，学习型人才，深受民众包括中小地主（看呈现出来的一些反映）的喜爱，麾下团结过洋人一起干创业。在太平天国那上千个王中，他是含金量最高的少数几个之一。他本是广西人。不过忠王府在苏州，且太平天国打到苏州来的一个时期是一段鼎盛期。它整个-------在我个人看来-----被本地人作为底层人的、个人成就的、推崇出来的代表。
要出苏博馆，是必过忠王府的。府中花厅、书房、戏厅的展示是地方文明展示的一个拓展。在总体感觉上，苏博和忠王府的中后部分还有点联系，跟更里面的祷告室和最外面的议事厅等等有点割裂。贝聿铭的设计是世界的，带有人的尊严与温度；忠王府一前一后，是悲剧的，是仍藏着糊涂的，是制度与天命远大过人，裹挟着无数人搅碎于其中的。所以一同会搅碎的还有一个现代理工男的思路。
想不明白的就低头忘于天吧
