诗经191-2节南山注释5

（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。

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□□□◆，□□□◆。□□□◆，□□□◆。□□□◆，□□□◆？□□□◆，□□□◆。ng

附注：选取第二部分（第四阕至第六阕）。

前几节分析了，本诗为控诉诗、战争诗。诗人控诉太师尹坐视天下大乱而不管，无奈诗人领兵剿匪，以安天下，结尾诗人的父亲写此诗审判太师尹。可见，创作此诗的是诗人及其父亲，可能诗人文采较低，其父亲代为执笔，以成此诗。抑或，最后八句是诗人自己添加，但如果按每阕八句来算，如果最后八句为后添，则前面一共七阕，不是偶数，恐怕不实。因此，我倾向于：本诗为诗人与其父亲共同完成，而在历史上，郑桓公与郑武公同时存在过，郑桓公在西安服侍周幽王，郑武公留在郑国担任国君。

前面几节把第一部分（前三阕）分析完毕，这里接着分析第二部分（第四阕至第六阕）：

1、躬亲=亲自、躬身。弗躬弗亲=不亲自。

2、庶民=平民、众人、百姓。庶从石，古音do。庶=多，通假。言多、众也。

弗躬弗亲，庶民弗信。 =如果当官的不以身作则，百姓就不信朝廷。

3、问仕，都是君子分内之事。问=过问天下疾苦，仕=辅佐天子。

弗问弗仕=不关心国家大事，民众疾苦，也不愿意侍奉君王。

此句也是批评太师尹等尸位素餐的官员。

4、罔=惘，迷惘，迷失，蒙蔽。君子=诸侯、王、天子、统治者。

勿罔君子=不要蒙蔽君子=不要蒙蔽领导和上司。

这些仍然是责备太师尹：你自己不问世事、不辅佐天子就行了，可别再蒙蔽圣上了！好事不干，光干坏事！

5、夷=平。已=息、完结。式=样式、样子。 式夷式已=装作平和、完美的样子。

无小人殆 =没有小人自危。 式夷式已，无小人殆=当官的都装作老好人，没有小人受到威胁或惩罚。正因为大家都当老好人，所以小人都过得好好的。

这抨击了太师尹等一干尸位素餐之人，表面上是老好人，实际上正是他们这群不干事的人，才纵容了小人，导致了天下大乱。

6、姻亚=姻娅，通假字。指的是因为结婚而形成的亲戚关系。姻=姻亲，儿女亲家。娅=连襟，兄弟姐妹之婚姻所系亲戚。综合而言，就是两代人因为婚姻而结成的亲戚关系，儿女的、兄弟姊妹的。现代汉语：裙带关系。

琐从𧴪，𧴪从小，古音do。音义皆出于小。猥琐、繁琐，皆言不堪也。

琐从玉，造字本义：玉屑。小、边角料、琐碎。

同时，锁-琐可能通假，指的是一环扣一环，连接。指代盘根错节的姻亲关系。

正因为当官的相互勾结，则无膴仕。则表示因果，无膴仕表示结果，恶果。正因为当官的结党营私，相互联姻，才导致朝廷没有正直的人当官，或导致朝廷容不下正直的人。

由此可见，膴=正直的人、淳朴的人。膴从無（无），無从木，古音bo、bu。可能通朴（檏）-璞，指的是质地纯厚之人，璞玉纯金。

因为膴古音bu，=脯，从月，指代干肉，为义符；从甫，古音bo，为声符。

但肉类与入仕的官员并无直接或间接联系，所以，我认为这是纯粹的通假字，膴=朴（朴素之人）、璞（未经打磨的美玉，质朴之人）。

综上，这一阕都是直陈弊病，声讨太师尹这样的官员，尸位素餐，结党营私，导致朝廷无人，天子受到了蒙蔽，小人恣意妄为，应当负责的官员充当老好人，再没有忠臣仗义执言。