卡夫卡的诗意

“当一个人处在一种触及到最隐秘的生命之根的痛苦中时，他总是孤独的，别人帮不了忙。他们说的话全都是隔靴搔痒——倘若他们没有真正、不拘俗套的爱的话。”——本书作者的话。

作者：他语言的刚硬是由追求精确得当地表达的渴望造成的。

卡夫卡：因为说话就是斟酌并明确地加以区分。

“谁保持发现美的能力，谁就不会老。”——当我们看到一个现实主义者充满诗意的时候，即使明知不可信，也愿意相信。

“关于我们人的事情，歌德几乎都说到了。”——这句话引起了我对歌德的兴趣。

“实际上，只有杂乱无章，我才能生活，唯其凌乱无比，我才窃得最后一点点个人自由。”——不晓得，思想家的怪僻有时是否只是一种个性装饰？

“他们因服从他人而找到了自由。”——听上去有点悲凉，却很难对别人的选择有判断权。

“在失眠背后，也许只隐藏着对死亡的巨大恐惧。我也许害怕，灵魂在睡眠时离开我就再也回不来了。”——第一次读到跟我同样的失眠缘由。

现在习惯于做读书笔记，是为将来查找时节省时间，一本好书的精华，如同抽屉深藏的珠宝，在拉开抽屉时就耀出光华，而不是散落在纸页中间不见天日。

以下来自卡夫卡：

“智力劳动把人推出了人的群体。相反，手工艺把人引向人群。

语言只借给活着的人一段不确定的时间，我们只能使用它。

书代替不了世界，这是不可能的。在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的什么东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。

财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。

每种抵御都是后退，都是躲藏，因此 ，把握世界总是意味着把握自己。

虚假的、通过外部措施去争取的假自由是一个错误、是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。这是自然的事，因为凡是具有真正的、耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里往外生长。这是一切生命自由的根本条件。

它们以旗帜、歌声和音乐开始，以抢劫和流血告终。

人们以公正的名义做了多少不公正的事情？多少使人愚昧的事情在启蒙的旗帜下向前航行？多少次乔装成跃进？

国家的权力建立在人们的惯性和需要安静这两点上。

抗议还要向警察申报，得到他们批准！可笑可悲。这比真正的反抗还要糟糕，因为这只是一场佯装的风暴。

民族和工人阶级都是抽象的概括，教条概念，模糊的现象。

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从印象到认识的道路常常是非常艰难遥远的，而许多人只不过是软弱的漫游者。倘若他们像撞在墙上那样，在我们身上撞了个趔趄，我们只能原谅他们。

对于神圣的东西的渴望，伴随而来的对亵渎圣物的羞怯以及人所具有的正义感，这一切是强大的、不可战胜的力量，一旦人违背这些东西，它们就在他身上顽强反抗。它们是道德上的调节力量。

理解通常只能是占有和统治的一种障碍。不认识他人，就能更好地压迫他人。这时没有良心的谴责。

……与其说是揭露，毋宁说是掩盖。它们不是通向一切矛盾互相取得协调一致的深处。这里，对某一件事的描绘只是赚钱的手段。

未来是检验我们的现在的标准。害怕检验的只能是内心有愧的人。

我们巨大无比的贪欲和虚荣，我们的权力意志的罪孽。我们争夺并没有真实价值的价值，结果，我们就漫不经心地毁坏了整个人类生活所系的事物。

争取人生必需的温暖总是非常紧张的。每个人都可能跌到轮下。弱者、贫者比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧以前就垮了。

老年是青年的未来，他们迟早要变老的。为什么要斗争？为了更快地变老？更迅速地死亡？

一切有生命的东西都发出声音，但我们只听见其中的一部分。我们听不见血液的循环、死亡、我们身体组织的生长。

人不仅是大自然的杰作，而且也是他自己的杰作，是不断突破现在界线使迄今为止仍蒙在黑暗中的东西变得明晰可见的魔鬼。

每个人都有他所特有的追求幸福的需要。至于这是天才的阐释还是古怪的孤僻，只有时间才能决定。

只有狡猾的偷猎人才能是这样一个严厉的护林人。

上帝，生活，真理——这些只是同一件事实的不同名字。

不具目的美使人产生一种自由的感情。

您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的闪烁耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。

一个人只能扔掉他确确实实占有的东西，我们可以把自杀看作是过分到荒唐程度的利已主义。

延续，献身于生活，表面上看似无忧无虑地一天一天过日子，这才是冒风险的勇敢行为。

叔本华是语言艺术家。从这里产生了他的思想，仅从语言考虑，我们就一定得读他的作品。

实际上，只有杂乱无章，我才能生活，唯其凌乱无比，我才窃窃私得最后一点点个人自由。

究其根本，人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

我从未听说过，一只雏鹰只凭对遨游水中的鲤鱼的坚持不懈的观察就能学会真正的飞翔。

人们很容易通过仇恨的发作使自卑感消失。

沉浸于自身并不是沉落到无意识之中，而是把模糊地预感到的东西提升到明亮的意识表层。

历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。

山峰互相看见。蜷缩在山峰影子里的洼地和小山谷互相之间则一无所知，尽管它们通常都处在同一个水平上。

只对我一个人适用的公正是暴力准则，是不公。

倘若没有每个人都理解、因而每个人都自愿服从的真理，那么每种轶序都只是粗野的暴力，都是迟早要在真理需求的压力下四分五裂的笼子。

幸福只是定向问题。

快乐是人的心灵的养料。没有它，整个生命就只是死亡。

我确实羡慕青年。一个人年纪越大，他的视线就越宽。但是他的生活可能性就越来越小。

要是有人问我们的健康状况，那是不正派的行为。这样做乏味的很。就像一个苹果向另一个苹果提出这样的问题一样：“那些蜇了您，爬进您体内的虫子怎么样了？或者如同一根草茎问另一根草茎：“您如何枯萎？您如何腐烂？”

各国人民共同的技术进步越来越使他们失去民族特性。因此他们追求民族特性。现代民族主义是抵御文明进攻的运动。

人们无须摹仿成年的愚蠢习惯，就能成为成年人。

耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振，热衷于一切事物，同时又必须平静耐心。

沐浴在虚假幸福的光照之中的人最终必定会在某个荒凉的角落被自己的惧怕和利已欲窒息而死。

后记：我只是对这个人充满了好奇，忍不住伸手去触一触他的灵魂，哪怕是隔着篱笆的几片衣角。人们为什么推崇他？他是怎么样看待世界的？卡夫卡的悲观超出了我的想象，为何清晰的判断力与洞见没有使一个人的生命变得更为晴朗呢？