讨论/提问｜嫦娥奔月的“真相”
可乐必妥
省流版：恒我是月母，她不忍她的十二个孩子（月亮）每到月末就会死去（月有阴晴圆缺），于是偷来了长生不死药（蟾蜍，古人认为蟾蜍能死而复生），最后奔月，化为蟾蜍，使月亮能不断地死而复生。
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摘要：王家台秦简《归妹》卦残辞,经与传本和张衡《灵宪》所引古本《归妹》缀合,得以恢复原貌。它说明秦简、传本和古本《归藏》的内容基本相同。以往“嫦娥奔月”神话最早见于《淮南子》,秦简《归妹》的发现把这个故事产生的年代提前到战国早中期。“嫦娥奔月”神话源于殷墟卜辞的月神“西母”,是从《山海经》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演变而来。这个神话的原型并未涉及到天神羿,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”,当是两汉时人撮合的结果。“嫦娥”所窃的“不死之药”,就是“可令人飞行长生”的蟾蜍。她“奔月”的真正目的,就是能使月亮不断地“死而复生”。这就是“嫦娥奔月”后变为“蟾蜍”的根本原因。
戴霖,蔡运章.秦简《归妹》卦辞与“嫦娥奔月”神话[J].史学月刊,2005(09):16-21.（本帖内容绝大部分来自这篇论文）
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以上为《周易》中归妹卦的大致含义
“归妹”,卦名。《周易·杂卦传》说:“归妹,女之终也。”《广雅·释言》:“归,返也。”返,古作反。《汉书·杨王孙传》集注:“反,归也。”《周易·小畜》九三:“夫妻反目。”虞翻注:“震为反。”“归妹”的卦名,今本《周易》和帛书《周易》与传本《归藏》相同,汉石经《周易》作“归昧”。《释名·释亲戚》云:“妹,昧也。”《广雅·释训》:“昧,昧暗也。”郑玄《周易·困》注:“兑为暗昧。”而《兑》下是少女,《震》上为长男,少女与长男结合,故称之为《归妹》,亦即嫁妹。
而秦简（秦简《归藏》目前是考古发现的唯一抄本）中关于嫦娥奔月的记载，正来源于归妹卦
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王家台秦简第307号文为: 《归妹》曰:昔者恒我窃毋死之…… 王家台秦简第201号文为: ……奔)月,而攴(枚)占……
将秦简《归妹》卦残辞与《灵宪》佚文、《搜神记·嫦娥》和传本《归藏》相互参校掇合,拟定《归妹》卦的全文为: 《归妹》曰:昔者恒(嫦)我(娥)窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。将往,而枚占于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”恒(嫦)我(娥)遂托身于月,是为蟾蠩。
《归妹》说:昔日嫦娥从西王母那里偷来长生不老灵药,服食后准备奔往月宫。将要动身时,她到神巫有黄那里筮占。有黄筮占后说:“吉祥。美貌轻盈的嫦娥,将独自奔向西天的月宫。遇到月尽没有光芒时动身,不要惊慌,不要恐惧,您的子孙将会光明昌盛。”嫦娥于是就居住在月宫里,化为蟾蜍,成为主管月宫的神灵。
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“常羲生月十有二”，其中的常羲应该就是恒我（嫦娥）
归妹卦辞说恒我奔月的日期为“逢天晦芒”，这可能就是她奔月的原因
而所谓的不死药，很可能就是蟾蜍
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恒我奔月的故事，比流传的嫦娥奔月的故事好太多了
《归藏》（坤为首）和《周易》（乾为首）中归妹卦的卦辞真的差别好大，《归藏》中的“归妹”更应该是归昧，即奔月
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