邁可．桑德爾 Michael J. Sandel的新书《錢買不到的東西: 金錢與正義的攻防》

內容簡介 全球媒體一致讚譽「當代不可或缺的理性聲音－－邁可．桑德爾教授，《正義》之後再次發聲！ 當每樣東西都能買賣，是否有錢，就有了天壤之別？ 當生命中各種美好事物都被標上價格，事物的價值也跟著變質了？ 金錢交易的市場機制，已經滲透到日常生活的各面向，大舉侵入了原本非屬市場的領域。從健康醫療、教育、法律、政治到人際關係，一旦事物變成了「商品」，就會失去某個很重要的「什麼」。過去我們不曾關注過這個問題，但也許這個「什麼」，正是建構一個美好社會所不可或缺的。 桑德爾教授提醒，我們應該自問：世上有什麼東西是無論如何都不該用錢去買的？我們也必須決定，應該以什麼樣的價值來管理社會及公民生活的各領域。當今的市場機制已與道德脫鉤，而我們需要將兩者重新連結起來－－面對金錢的蔓延，我們必須選擇，如何劃定正義的防線，以守護我們都渴求實現的美好生活！ 如果《正義》鍛練了你的思辨能力，那麼，《錢買不到的東西》將讓你看清自己真正想要的人生！ 市場與道德 有些東西是有錢也買不到的，但近年來，這種東西已經不多了。現在，幾乎每樣東西都可以拿來賣。以下就是幾個例子： 　 監獄囚室升級：一晚82美元。在美國加州的聖塔安那及其他幾個城市，非暴力罪犯可以花錢換得較佳的居住環境－－又乾淨又安靜的囚室，遠離那些沒付錢犯人住的囚室。 單人駕駛得以行駛高乘載車道：交通尖峰時間每小時8美元。明尼亞波里斯市及其他幾個城市，正在研議開放單人駕駛付費行駛高乘載車道，以舒緩交通壅塞問題。收費的費率依當時的交通狀況而定。 印度代理孕母提供的代孕服務：6,250美元。尋求代理孕母的西方夫妻，將該工作轉包到印度的需求與日俱增。在印度，這項服務是合法的，而且費用還不到美國現行費率的三分之一。 市場與道德 有些東西是有錢也買不到的，但近年來，這種東西已經不多了。現在，幾乎每樣東西都可以拿來賣。以下就是幾個例子： 　 監獄囚室升級：一晚82美元。在美國加州的聖塔安那及其他幾個城市，非暴力罪犯可以花錢換得較佳的居住環境－－又乾淨又安靜的囚室，遠離那些沒付錢犯人住的囚室。 單人駕駛得以行駛高乘載車道：交通尖峰時間每小時8美元。明尼亞波里斯市及其他幾個城市，正在研議開放單人駕駛付費行駛高乘載車道，以舒緩交通壅塞問題。收費的費率依當時的交通狀況而定。 印度代理孕母提供的代孕服務：6,250美元。尋求代理孕母的西方夫妻，將該工作轉包到印度的需求與日俱增。在印度，這項服務是合法的，而且費用還不到美國現行費率的三分之一。 移民到美國的權利：50萬美元。外國人只要在美國高失業率的地區投資50萬美元，並創造至少10個工作機會，就可依法獲得賦予他們永久居留身分的綠卡。 獵殺瀕臨絕種的黑犀牛的權利：15萬美元。南非開始允許牧場經營者出售可獵殺限量犀牛的權利給獵人，以鼓勵牧場經營者養殖及保護這種瀕臨絕種的動物。 醫師的手機號碼：每年1,500美元以上。有愈來愈多的「特約」醫師，會提供自己的手機號碼及當天即可看診的待遇，給願意每年支付1,500至25,000美元不等費用的病患。 排放一公噸碳至大氣中的權利：13歐元（約18美元）。歐盟經營的碳排放市場，允許企業購買或出售汙染的權利。 你的孩子進入名校的入學許可：不詳。雖然價格並未公開，但是有幾家頂尖大學的高級職員向《華爾街日報》透露，他們學校會收一些非頂尖的學生。這些學生的父母要夠富有，而且很可能會提供學校鉅額捐款。 　　 並不是每個人都買得起上述這些東西，不過現在有許多新的賺錢方法，如果你想賺點外快，以下是幾種新時代的可能性： 出租前額（或你身體的其他部位）作為廣告看板：777美元。紐西蘭航空雇用了30個人，要他們把頭髮剃掉，並在頭上貼暫時性刺青，寫著：「需要一點變化嗎？到紐西蘭來。」 擔任製藥公司測試藥品安全的人體白老鼠：7,500美元。這個價位可能會高一點或低一點，端視測試藥物效果的程序侵入性有多大，或造成的不舒適度有多強。 為私營軍事公司在索馬利亞或阿富汗作戰：從每個月250美元至每天1,000美元不等。待遇會依能力、經驗及國籍而不同。 為那些想參加國會聽證會的說客在國會山莊外徹夜排隊，以確保說客次日有座位：每小時15至20美元。說客會付錢給排隊公司，而排隊公司會雇用遊民或其他人去排隊。 如果你是住在德州達拉斯學區內的二年級生，看書：每本2美元。為了鼓勵閱讀，許多學校只要小朋友看完一本書，就會給他們錢。 如果你有過胖問題，在四個月內減重14磅：378美元。企業及健康保險業者提供獎金給減重或從事其他有益健康行為的人。 為生病或年邁者購買壽險，在他們有生之年替他們支付保費，然後在他們過世後收取理賠金：有可能達數百萬美元之多（視保單內容而定）。這種以陌生人生命為賭注的型式，已經成為一個高達300億美元的產業。這些陌生人愈早死，投資者所得到的理賠金就愈高。 在我們身處的這個時代，幾乎每樣東西都可以拿來買賣。過去30年來，市場和市場價值以前所未有的方式掌控了我們的生活。我們並沒有刻意選擇這樣做，但這種現象似乎就這樣發生在我們身上。 當冷戰結束時，市場及市場式思考享有前所未有的榮耀。這是可想而知的事。過去，沒有任何其他建立財貨生產及銷售的機制，曾如此成功地創造出富足及繁榮。不過，當世界各國在經濟發展上擁抱市場機制，卻也同時產生了另一種現象。市場價值在社會生活中所扮演的角色愈來愈重要。經濟學逐漸成為顯學。如今，購買及銷售的邏輯已不再僅限於有形的商品，它對整體生活的掌控程度愈來愈深。現在是時候開始自問，到底我們想不想這樣過日子。 回想市場凱旋論的時代 2008年金融危機發生之前，市場的信心及自由化已經達到幾近迷亂的程度，那也就是市場凱旋論時代。這個時代始於80年代初期，當時雷根及柴契爾夫人向世人宣示他們的信念：掌握繁榮及自由之鑰的不是政府，而是市場。這種現象在90年代仍然持續，當時支持市場自由主義的柯林頓及布萊爾雖然走較中庸的路線，但還是進一步強化了，市場是達成大眾福祉最主要手段的信念。 如今，這個信念已經遭到質疑。市場凱旋論的時代已經告一段落。金融危機不只令人對市場有效分配風險的能力產生疑慮，同時也促成一種共識，那就是：市場已經脫離道德，而我們需要將兩者重新連結起來。可是，這到底是什麼意思？而我們又該怎麼做？目前還不明朗。 有人認為，市場凱旋論核心的道德低落，主要源自於貪婪，而貪婪導致不負責任的冒險。根據這種看法，解決之道在於遏制貪婪，堅持銀行業及華爾街金融圈主管們應該更有誠信及更負責任，同時制訂合理的法規，避免未來再發生類似的危機。 這充其量只能算是頭痛醫頭、腳痛醫腳的局部診斷。當然，貪婪絕對是金融危機中的要角，但事實上，還存在著更嚴重的危機。過去30年來所發生最致命的變化，並不是貪婪的增加，而是市場及市場價值已擴張到非它們所屬的生活領域中。 若要對抗這種情況，我們需要的不只是痛斥貪婪。我們應該重新思考，市場在我們社會中應該扮演的角色是什麼。我們需要開放公共辯論，討論將各市場圈限在既定的範圍內是什麼意思。為了進行這項辯論，我們需要先想清楚市場的道德極限何。我們應該要自問：有什麼東西是不應該用錢買的。 市場以及市場導向的思考，延伸至傳統上由非市場基準所規範的領域，這是我們這個時代最重大的一個發展。 讓我們來想想：以營利為目的的學校、醫院及監獄，以及將作戰任務轉包給民營軍事承包商（傭兵），這些現象的激增。（在伊拉克與阿富汗境內，傭兵的人數其實多於美軍的人數。） 再想想：政府警力被民營保全公司所取代的現象－－尤其在美國和英國，民間保全人員的數目是政府執法人員數目的兩倍。 或者還可以想想：製藥公司對富裕國家的消費者積極推銷處方藥的現象。（如果你看過美國夜間新聞時段的廣告後，認為全世界最嚴重的健康危機不是瘧疾、河盲症或昏睡病，而是勃起功能障礙的流行，不會有人責怪你的。） 另外，也可以想想這些現象：商業廣告深入公立學校；公園或公共空間出售「命名權」；推銷人工受孕所使用的「特製」卵子及精蟲；將懷孕生產之事轉包給開發中國家的代理孕母；讓企業或國家購買或出售汙染權；以及已幾近允許購買或出賣選舉的競選資金制度等。 30年前，幾乎從來沒聽說過類似這種用市場去分配健康醫療、教育、公共安全、國家安全、刑法、環保、休閒、生育，以及其他社會性財貨的例子。但如今，我們早已視之為理所當然。 當一切待價而沽 為什麼要擔心，我們正朝著每樣東西都可以買賣的這種社會邁進呢？ 有兩個理由：第一是有關不平等，第二是有關腐化。先談不平等。在一個每樣東西都可以買賣的社會裡，所得微薄者的日子會比較難過。當錢可以買得到的東西愈多，富裕（或貧窮）與否就變得更要緊。 如果富裕的唯一優勢是有能力購買遊艇、跑車、奢華假期，那麼所得和財富的不平等就沒那麼要緊。但是當金錢可以買到的東西愈來愈多－－政治影響力、良好的醫療服務、位於安全而不是犯罪率居高不下住宅區的家、進入精英名校而非爛校的管道－－那麼所得和財富的分配就愈顯重要了。當每樣好東西都待價而沽，有沒有錢，就有了天壤之別。 由此可知，為什麼過去幾十年來，貧困及中產階級家庭所受到的衝擊特別大。不只是因為貧富差距顯著擴大了，所有東西商品化拿來買賣的結果，使得金錢變得更加重要，也加深了不平等所造成的痛苦。 我們應該考慮別將每樣東西拿來買賣的第二個理由，則比較難具體描述。這不是關於不平等或不公平，而是關於市場所具有的侵蝕性傾向。 回想市場凱旋論的時代 2008年金融危機發生之前，市場的信心及自由化已經達到幾近迷亂的程度，那也就是市場凱旋論時代。這個時代始於80年代初期，當時雷根及柴契爾夫人向世人宣示他們的信念：掌握繁榮及自由之鑰的不是政府，而是市場。這種現象在90年代仍然持續，當時支持市場自由主義的柯林頓及布萊爾雖然走較中庸的路線，但還是進一步強化了，市場是達成大眾福祉最主要手段的信念。 如今，這個信念已經遭到質疑。市場凱旋論的時代已經告一段落。金融危機不只令人對市場有效分配風險的能力產生疑慮，同時也促成一種共識，那就是：市場已經脫離道德，而我們需要將兩者重新連結起來。可是，這到底是什麼意思？而我們又該怎麼做？目前還不明朗。 有人認為，市場凱旋論核心的道德低落，主要源自於貪婪，而貪婪導致不負責任的冒險。根據這種看法，解決之道在於遏制貪婪，堅持銀行業及華爾街金融圈主管們應該更有誠信及更負責任，同時制訂合理的法規，避免未來再發生類似的危機。 這充其量只能算是頭痛醫頭、腳痛醫腳的局部診斷。當然，貪婪絕對是金融危機中的要角，但事實上，還存在著更嚴重的危機。 （http://www.eslite.com/html/event/temp/120914_money/index.shtml）