阳明和程颢

按照牟宗三先生的理论体系，阳明和程颢虽然同属于宋明理学时期的哲学家，但他们却属于不同的理论体系，“张载，周敦颐和程颢”属于一支，”陆九渊和王阳明“则属于心学一支，但牟宗三仿佛是对继承和发挥周张的程颢尤其推崇。 读劳思光的《新编中国哲学史》理论脉络非常清晰，给我非常大的教益，由衷感激劳思光先生，但学习不仅仅要专精，也广博有时候也是必须的，否则，可能陷溺于一家之言而弊于狭隘。再读牟宗三确实觉得二者之间有许多殊异处，其他处尚不知道，但就看到的关于程颢的部分，便有很多不同的地方，首先，二者对程颢的评价是不同的，这源于二者的理论标准之不同，劳思光先生以陆王心学为宋明理学的最高阶段，而牟宗三却指出相对于程颢，陆九渊缺少宇宙论的成分，二者之理论标准存在一定的差异。 今天读劳思光先生的《新编中国哲学史》第三卷阳明部分看到阳明论体悟主体性时以推崇口吻提及明道，但我对二者之间是否有确然之源流关系不确定（但依牟宗三之理论应该无明确之源流关系，否则也不会将他们划为不同的支脉），但可以确定的是程颢和陆九渊之间是无源流关系的（一方面陆九渊之理论和程颢的理论有契合之处，但陆九渊不承认自身理论体系源自程颢，而是言”直承孟子“）。